5 сентября Церковь отмечает отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Интересны три факта.

Первый. Смерть Девы Марии прошла совершенно безболезненно. Она не чувствовала никакой боли. Только радость от встречи со Своим Божественным Сыном. И потому Её смерть названа Успением, т. е. легким сном, во время которого Пресвятая Богородица предала Свою душу в руки Господни. Об этом пишет и святитель Димитрий Ростовский в Четьих-Минеях: «Чувствуя неизреченную радость при виде пресветлого лица Сына Своего и Господа, Матерь Божия, от любви к Нему преисполненная духовного восторга, предала пречистую душу Свою в руки Господа; при этом Она не ощутила никакой боли, но как бы уснула сладким сном: Тот, Кого Она зачала без нарушения девства и родила без болезни, приял и душу Ее от пречистого тела».

Второй факт. Почему смерть Пречистой названа Успением? Какая особенность сна? Он всегда оканчивается. Ты всегда просыпаешься. А в случае с Пресвятой Богородицей воскресаешь прежде всеобщего воскресения мертвых.

Об этом имеются подтверждения в Священном Писании и у святых отцов. В Псалтири есть такой стих: «Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея» (Пс. 131:8). Примечательно, что этот стих стал аллилуарием вышеобозначенного праздника (читается после чтения апостольского зачала на Литургии в праздник Успения Пресвятой Богородицы). Почему? Потому что под кивотом святыни Божией подразумевается Пресвятая Богородица. Она Живой Кивот Бога. Она же и Престол Божий. Есть такой прекрасный стих в статиях, читаемых во время Чина Погребения Пресвятой Богородицы: «Престол Божий восходит к Престолу Божию».

Т. е. в переводе на современный язык этот восьмой стих 131-го псалма обозначает: «Христос воскрес и воскресил Деву Марию».

О том же нам говорит и святитель Димитрий Ростовский: «Господь по особому смотрению Своему замедлил прибытие святого Фомы ко дню преставления Пречистой Богородицы, чтобы для него был открыт гроб, и церковь, таким образом, уверилась в воскрешении Богоматери, подобно тому как ранее, чрез неверие того же Апостола, уверилась в воскресении Христовом (Иоан. 20:24–31). – Так совершилось успение Пречистой и Преблагословенной нашей Богородицы и – погребение Ее непорочного тела, Ее преславное воскрешение и торжественное уверение о взятии Ее на небо с плотью».

Примечательно, что апостолы удостоверились в воскрешении Христом Богоматери также на третий день. Подобно тому, как воскрес и Господь наш Иисус Христос.

Третий факт. Божественной силой произошло не только воскресение Пресвятой Богородицы, но и Ее вознесение телесное Богом на Небо. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «Так совершилось успение Пречистой и Преблагословенной нашей Богородицы и – погребение Ее непорочного тела, Ее преславное воскрешение и торжественное уверение о взятии Ее на небо с плотью». Обратим внимание на последние слова отрывка.

Доказательства этого мы также находим и в акафисте Успению Пресвятой Богородицы. Третий кондак: «Си́ла Вы́шняго восхи́ти от Инди́и Фому́, за не́кое изволе́ние Бо́жие не прилу́чшуся ему́ в пречестно́е успе́ние Богома́тере, и предпоста́ви живоприе́мному Ея́ гро́бу, и́же, Преста́вльшуюся прини́к ви́дети, уразуме́ вознесе́нную на Небеса́ с те́лом и, ве́ровав, о сем возопи́: Аллилу́иа».

И начало 10-го икоса: «Стена́ еси́ ве́рным, Богоро́дице Де́во, и заступле́ние всем, к Тебе́ прибега́ющим, и́бо Небесе́ и земли́ Творе́ц, от Тебе́ пло́тию проше́д, Пречи́стая, ду́хом и те́лом в Небе́сная Тя пресели́, ко ближа́йшему предста́тельству о всех, и́хже приглаша́ти научи́…».

Мы прикасаемся Божией милостью к этой великой тайне Успения Пресвятой Богородицы и верим, что по молитвам Пречистой и Ее материнском заступничестве Господь Победитель смерти, диавола и греха введет нас туда, где несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная – сияющая и радостная.

Будем же ждать этого всей душой и сердцем. И подготовимся же здесь, на земле, к этой прекрасной и вечной райской жизни!

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Протоиерей Андрей Чиженко