Если бы наш народ понял, что главное, то и история его сложилась бы по-другому. Впрочем, как и история каждого из нас.

Воскресение Христа не было бы возможно без Голгофы. А Голгофа началась, как ни странно, из триумфального шествия Спасителя в Иерусалим.

После воскрешения своего друга Лазаря Христос отправился в столицу Иудейского царства. Народ узнал об этом и, помня о множестве чудес, совершенных Галилейским Проповедником, решил встретить Его как Мессию – под копыта осленка, на котором сидел Христос, благочестивые иудеи постилали свои одежды, а воздух оглашался криками «Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!»

Казалось бы, вот он, момент славы и признания, к которому стремится каждый из нас... Но только не Христос. Он знал, что после этих восторженных криков через несколько дней Его ждут неистовые и исполненные злобы вопли «распни Его!»... Вопли того же народа, который сейчас поет «осанну».

Почему так? Что случилось между этими днями?

Дело в том, что иудеи ожидали такого мессию, который сможет освободить их от Римского ига и восстановит царство Израиля хотя бы в тех пределах, в которых оно существовало во времена Давида. Их планы не имели ничего общего с духовным обновлением и нравственным возрождением народа – только политика и ничего более. Религию же они использовали для достижения этих самых политических целей. Поэтому мессия для них – это царь и всенародный лидер, а не пророк и проповедник покаяния. Фарисеи раньше других поняли: Плотник из Назарета требованиям времени и ожиданиям народа (читай – политических партий) не отвечает. А значит, Его нужно просто убрать...

Да, Царство Христа не от мира сего. Он пришел не для того, чтобы восстановить земную справедливость и способствовать утверждению той или иной политической силы. Он вообще ничего не говорит о государственных или народных интересах. Вся Его проповедь нацелена только на одно – обновление души через покаяние.

У апостола Иакова в 4-й главе мы читаем о том, почему у нас «распри и настроения». Потому, отвечает апостол, что мы ищем удовлетворения своих земных вожделений, и если чего и просим, то просим не на добро себе. Вот она, главная проблема – поиск только земного, забота только о меркантильном и временном. А в удовлетворении земных интересов Спаситель не нужен...

Христос же призывал искать Царствие Небесное. Это самое главное, а все остальное только приложение! И если бы наш народ понял, что главное, то и история его сложилась бы по-другому. Впрочем, как и история каждого из нас.

Архимандрит Виктор (Коцаба), глава Административного аппарата Киевской митрополии УПЦ

Kp.ua