Отвечает диакон Андрей Музольф.

С одной стороны, многие священники и духовники разрешают в особых ситуациях нарушать или послаблять пост, объясняя такую практику тем, что в подобных условиях не стоит выбирать между теми или иными продуктами. Кроме того, все мы понимаем, что Бог смотрит не на внешнее, а на внутреннее, на то, что у человека происходит в сердце и душе. И Он видит, с каким сердцем человек нарушает пост, почему он так делает. Если потому, что в зоне досягаемости просто никакой другой еды, кроме скоромной, нет, – это одно. А если только потому, что человек знает, что во время всевозможных бедствий можно нарушить пост, и пользуется этим, специально приобретая в супермаркетах скоромную пищу, – это совершенно иное. При этом из практически двухтысячелетней истории Церкви мы не знаем ни одного примера, когда пост – но только истинный пост – навредил бы человеку. Даже наоборот: есть множество примеров (и самый яркий из них – ветхозаветная Ниневия), когда пост улучшал положение не только конкретного человека, но и всего общества в целом.

Очень важно отметить тот факт, что Бог ведь не требует от человека поста ради самого поста. Пост – это не просто воздержание. У настоящего поста есть более глубокие цели. По мысли святых отцов, пост не что иное, как путь человека к Богу. Человека, который некогда отпал от своего Творца, но осознал плачевность своего падшего состояния и всеми силами души возжелал вернуться к Нему. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что Бог, по сути, требует от нас поста не просто для того только, чтобы мы пребывали в неядении, но и для того, чтобы, удаляясь от житейских дел, употребляли всё свободное от них время на занятия духовные.
Именно об этом мы должны помнить, когда пред нами возникает вопрос: поститься или все-таки нарушить пост. Но, как уже было сказано, если человек выберет первое, вряд ли Бог его за это накажет.