О грузинском Анчийском Нерукотворном образе Спасителя.

XVII век в Грузии был не менее трагичным и сложным, как и все предыдущие. Главную опасность страна ждала от южного соседа – Турции. Но и Иран был не менее опасен. Этот век дал Грузии святую царицу великомученицу Кетеван и царя – мученика Луарсаба. Оба приняли мученическую кончину, отказавшись от ислама. Шах Аббас I прошел через Кахетию, разоряя все на своем пути. Можно было только догадываться, скольким людям был послан мученический венец. Имена их канули в лету, но народ хранит о них благодарную память.

В 1660 году древняя святыня «Спас Нерукотворный» посещает Грузию. Явление этого образа могло означать, что, несмотря на тяжелые искушения, милость Божия все покроет. Совершенно случайно Патриарх Доментий III приобрел у купцов из Самцхе (эта область уже отошла от Грузии к тому времени) за 120 туманов 10 икон. Среди них был и образ Спаса Нерукотворного в серебряном окладе с золотыми вставками работы известного златокузнеца XII века Беки Опизари.

У этой чудотворной иконы очень длинная и запутанная история.

В летописях говорится, что эдесский царь Авгарь V Ухама болел неизлечимой в те времена болезнью – проказой. Услышав о Мессии в Израиле, он послал к нему своего архивария Ханнана с письмом, в котором просил Спасителя прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и царь дал ему указание: если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой; он встал на камень, с которого ему было виднее. Архиварий, он же искусный художник, попытался изобразить лик Спасителя, но у него ничего не получалось. Видя тщетные попытки Ханнана, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Потом Спаситель передал этот плат Ханнану с ответным письмом для Авгаря. Получив портрет и помолившись перед образом, Авгарь исцелился от главного своего недуга, но лицо его оставалось поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу пошел святой апостол Фаддей, один из семидесяти, закончил исцеление Авгаря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находившегося там идола. Один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство и хотел уничтожить Нерукотворный Образ. Тогда епископ города замуровал икону в городской стене с зажженной перед ней лампадой.

Много трагических событий произошло спустя, и со временем это место забыли. Образ был снова обретен, когда Едессу осадил персидский царь Хозрой I в 544 (545) году. Положение города казалось безнадежным. Епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и велела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное изображение. После совершения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города персидское войско отступило.

Начиная с 843 года праздник Нерукотворного Образа совпадал в Едессе с Торжеством Православия. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В VIII веке христиане праздновали Нерукотворный Образ во многих местах. В житии Антония Марткопского мы читаем такие строки: «Святой Антоний происходил из Едессы. После неудавшейся осады города иранским шахом Хосровом I Ануширваном прп. Антоний покинул город, унеся из несторианской церкви копию Нерукотворного образа Спасителя, по Промыслу Божию запечатленную на глиняной табличке (черепице), и направился в Грузию вслед за своим учителем св. Иоанном Зедазнийским». В 944 году византийские императоры Константин Багрянородный и Роман I купили Нерукотворный Образ у Едессы. 16 августа он был торжественно перенесен в Константинополь и помещен в Фаросском храме Богоматери. В честь этого события 16 августа был установлен церковный праздник Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа. Древние авторы не упоминают о Нерукотворном Образе вплоть до V века. Это объясняется тем, что образ оставался замурованным, местонахождение его не было известно и о нем забыли.

Существует несколько преданий о последующей судьбе Нерукотворного Образа. По одному – его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204–1261), но корабль, на который была взята святыня, потонул в Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея. В одной из чеканных надписей XVIII в. на окладе Анчисхати в нарушение хронологии событий говорится, что икона «была доставлена из Эдессы в Константинополь, и, когда же появились Лев Исавр и другие иконоборцы, ее оттуда перенесли и поставили в Кларджети, в кафедральной церкви Анчийской». В XII в. Иоанн, епископ Анчийский, посвятил иконе «Песнопения Анчийского образа»; в XIII в. Католикос-Патриарх Арсений IV (Булмаисимисдзе) создал «Восхваление в честь невидимого Нерукотворного Образа»; впоследствии появился «Молебен Анчийского Нерукотворного Образа, составленный по древним рукописным песнопениям».

Когда Патриарх Дометий III приобрел великую святыню, он думал, куда бы поместить этот образ. Его выбор пал на старейшую базилику города. Этот храм был построен примерно после 530 года. Много событий пронеслось вихрем мимо его стен, и ничего примечательного в летописях о нем не было сказано. И только в 1642 году произошло вот что: в храме был похоронен Католикос Евдемос I, казнённый царём Ростомом за участие в заговоре. Эвдемоса сбросили с башни крепости Нарикала, а тело захоронили в базилике. Позже его канонизировали. В 1675 году о храме снова вспомнили. Времена изменились к лучшему, отношения с персами только наладились, и в Грузии начали реставрировать разрушенное. Дошли руки и до этого храма. Католикос Доментий распорядился отремонтировать его.

Так икона была перенесена в церковь Рождества Богородицы по благословению вышеуказанного Патриарха, и после этого церковь в народе стали называть Анчисхати. Несколько веков икона хранилась в этой церкви, а с 1920 года находится в Государственном музее искусств Грузии, потому что сотрудники могут обеспечить древнему образу соответствующие условия бережного хранения.

Мариам Сараджишвили