Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе, это науке неизвестно, а вот Православию трезвомыслия и логики не занимать, уверен преподаватель Киевской духовной академии Сергей Бортник. 

Сергей Бортник. Фото: © Православная жизнь

– Бытует мнение, что в Православии напрочь отсутствует логика. Мол, чем ограниченнее кругозор человека, чем меньше он знаком с историей, естественными науками, философией, тем искреннее его привязанность к религии. Прокомментируйте, пожалуйста.

– Это предубеждение основывается на недостаточном опыте. Возможно, в XX веке и были причины для утверждений о том, что православные люди имеют ограниченный кругозор, ввиду гонений на Православие. Но это поверхностный взгляд. Если копнуть глубже, то все окажется с точностью до наоборот. Вспомним хотя бы святителя Луку Войно-Ясенецкого, который был врачом, хирургом и при этом верующим в советское время, или представителей западной богословской мысли, принявших православие: Ярослав Пеликан, митрополит Каллист Уэр и ряд других. Многих Православие привлекает именно своей полнотой, глубиной, способностью дать то, что не дают другие конфессии и религии. Так что на самом деле все обстоит иначе, чем кажется на первый взгляд.

– Аргументы неверующих, кстати, звучат совершенно неубедительно. Например, что в результате взрыва или какой-то другой случайности возникла Земля… Но это ведь так же вероятно, как и образование в результате взрыва электростанции. 

– Очень помогает размышлению на эту тему наблюдательность. Каждый человек, исходя из собственного опыта, видит, что в жизни есть определенный порядок, закономерности.

А можно подойти к вопросу математически. К примеру, убедителен следующий аргумент: вероятность того, что мир мог быть создан случайно, из совокупности отдельных атомов, молекул, такая же, если бы обезьяна могла набрать полный текст Библии несколько раз подряд без ошибок. Посредством приведенных цифр все становится на свои места.

– Еще камень в огород. Мол, православные безрассудные, например, не обращаются к врачам, все молитвой лечат.

– Человек человеку рознь. Но каждый православный должен знать о двух цитатах из Священного Писания, в которых говорится, что врач нужен в жизни человека, наше здоровье находится в его руках. Поэтому не следует полагаться на волю Божью безрассудно. Господь действует через наших близких, через какие-то средства, а не беспринципно или алогично.

– А как насчет распространенной точки зрения, что вера нас ограничивает?

– Сравним православное понимание с протестантским: православные верят, что есть Ангелы, вестники Божии, которые помогают людям в жизни. Эти существа действуют помимо непосредственной воли Господа, т. е. Бог не вмешивается в каждый конкретный случай каждую секунду. Мне кажется, что это более благородное понимание и Бога, и человека, чем жесткое видение радикальными протестантами Творца как вершителя судеб без оглядки на волю человека.

– Святые отцы говорят, что главная добродетель – рассудительность. Без нее все благое можно довести до абсурда. Рассудительность – это мера и ядро Православия?

– Совершенно верно. Люди, мало знающие православную традицию, мыслят стереотипами, мол, в ней все иррационально, безрассудно и так далее. На самом деле одна из добродетелей христианства – рассудительность, распознавание духов. Не все, что нам в голову пришло, от Бога. В любой духовной традиции есть принципы распознавания: что есть хорошо, а что плохо, что свое, а что чужое. Для поколений, соблюдающих ту или иную религиозную традицию, критерий различения вполне естественен. И Православие в этом случае отнюдь не исключение.

Порой говорят, что Православие алогично. Думаю, скорее иррационально, ведь оно действует в духовной сфере и не касается земной жизни человека напрямую. Оно говорит больше о «горнем» и «едином на потребу», т. е. о том, что более важно для вечной жизни человека и что многие люди часто забывают.

В этом смысле можно рассуждать о том, что иррациональное начало в духовной жизни верующего присутствует в такой же мере, как у безбожника, который ограничен в понимании духовной жизни. Но качество этого иррационального, духовного начала у них существенно различается. Бог не безрассуден, Его действия логичны, хотя их не всегда можно рационально объяснить. В этом и заключается отличительная особенность православного мировоззрения по сравнению с атеистическим.

Беседовала Наталья Горошкова