В рубрике "Вопрос недели" еженедельник "Аргументы и Факты" опубликовал ответ митрополита Антония (Паканича) на вопрос читательницы из Харькова.

К. Денисова спрашивает: "Слышала, что есть такой религиозной праздник как Антипасха. На слух кажется, что он отрицает что-то пасхальное. Неужели это так?"

Следующее воскресенье после Пасхи называется «Антипасха», или Фомина неделя. В древности были в употреблении и другие наименования этого дня, например, «Новая неделя», как читаем в сочинениях свт. Григория Богослова (Слово 44). Есть и народные названия этого дня, самое распространенное из которых «Красная горка». Название «Антипасха» не следует понимать как «против» Пасхи.

В греческом языке слово «анти» обозначает не только «против», но и «вместо». В церковном лексиконе немало слов с приставкой «анти» в смысле вместо: «антиминс» — вместо престола, «антидор» — вместо дара. Однако в отношении к смыслу праздника, Антипасха должна, скорее, переводиться как «вторая Пасха», как «повторяющаяся Пасха».

Если обратиться к Евангельскому чтению этого дня, то прочтем рассказ о том, как в день Пасхи, то есть в день Своего Воскресения Господь Иисус Христос является среди учеников и показывает им Свои язвы от ран (Ин. 20.20). В свою очередь, апостолы рассказывают это Фоме, которого с ними не было, и Фома отвечает: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин.20:25). Из этих слов видно, что апостол Фома не просто хочет увериться в действительности Воскресения Господа, но увидеть и получить то же свидетельство, что и все ученики: видеть язвы на теле Воскресшего. И через 8 дней, то есть в следующее воскресенье после Пасхи, Господь Иисус Христос является Фоме и показывает то, что он желал: «подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои» (Ин.20.27). Таким образом для апостола Фомы Господь повторяет те же действия и дает то же свидетельство Своего Воскресения, что и другим ученикам неделю до этого, то есть по сути повторяет события вечера Пасхального дня.

Интересно, что в древней Церкви Фомина неделя — это еще и время снятия крещальных одежд новообращенных. Как известно, в день Пасхи совершалось крещение тех, кто проходил подготовку. И целую неделю принявшие крещение ходили в праздничных белых ризах и снимали их только в следующее воскресенье после Пасхи.

Говоря об этом дне, нельзя еще не сказать несколько слов о так называемом «неверии Фомы». Фома не верил не в том смысле, как не верят ищущие всевозможных доказательств и аргументов агностики и т.п. В конце концов, в Евангелии нет никаких упоминаний о слабости веры или сомнениях Фомы в том, что Иисус Христос — Сын Божий. Фома не требует доказательств от ума, он хочет стать свидетелем чуда, испытать ту радость, которую испытали все другие апостолы, когда к ним в вечер дня Воскресения явился Господь: «Ученики обрадовались, увидев Господа» (Ин.20:20). Его состояние можно сравнить с ситуацией, когда человека постигло что-то невероятное, великое, радостное, и он так впечатлен, так потрясен, что как бы сомневается в реальности этого и как бы ищет доказательств, что это — реальность, что с ним действительно это произошло.

Евангельский рассказ о явлении Господа Фоме вселяет в нас надежду: если мы жаждем стать свидетелями Истины, Господь всегда  поддержит нашу веру. 

(расширенный вариант)

№ 17. Аргументы и Факты в Украине 22/04/2015