ФОМА

Все люди грешны, кроме Самого Христа, и святость заключается в плодах истинного покаяния, а не в том, что если святой, то значит безошибочный.

Подвиг святых, каким мы его представляем по житию, может иначе выглядеть при исследовании исторических реалий или документов. Меньше мистики; «приземлённей» обстоятельства; яснее человеческое несовершенство. Ведь все люди грешны, кроме Самого Христа, и святость раскрывается зачастую как преодоление греха, заключается в плодах истинного покаяния, а не в том, что если святой, то значит безошибочный, всегда праведный и добронравный.

Но для некоторых людей любое, даже незначительное отклонение от «канонического» житийного представления о святости — шок и чуть ли не святотатство. Понимаю, что есть всегда опасение согрешить искажением истины. Особенно после века, когда активно и «с научных позиций» перевирали Евангелие и лгали на Церковь. Но вот от чего, мне кажется, надо стараться воздерживаться при восприятии житий и их главных героев — святых людей.

Воздерживаться надо от представления о том, что есть «мы», нормальные, а по сути слабые и неспособные к святости люди. А есть некие сверх-человеки, до которых нет смысла и тянуться даже. Заповеди и полнота церковной жизни — это только для них, для святых. Поскольку их «Бог избрал». И с ними всё не так, как в обычной жизни. А мы... Что «мы»? «Мы ж не святые!»

Вот такого восприятия житий надо избегать. Когда, читая о святых, проще и удобней думать, будто они какое-то особое сословие или каста. Призванные. Избранные. В отличие от «обычных» верующих, которые якобы не призваны и не избраны.

Труды церковных историков, уточнения и разъяснения подлинных обстоятельств жизни наших святых могут обличить это заблуждение. Поскольку к святости призваны все и каждый. И святыми вовсе не рождаются.

Прямо сейчас некто рядом совершает тот самый подвиг истинного покаяния, в то время как я ищу причину и оправдываюсь тем, что обычный и неготовый жить по Евангелию и заповедям. В этот момент напоминание про исторические реалии становится очень уместным. Это возврат к факту, что святые вырастали точно в тех же обстоятельствах, что и все люди, а не на особой «грядке». А значит нет такого оправдания: «Я же не святой». Нет. И житиями не нужно закрываться от этой простой истины.

Владимир Гурболиков