Процитируем слова архимандрита Киприана (Керна) из его сочинения «Явление воскресшего Господа Богоматери»: «Вопрос о явлениях воскресшего Спасителя представляется одним из самых запутанных в евангельской истории».

Попытаемся прояснить это важнейшее событие в истории человечества.

Прежде чем обратиться к Святому Евангелию, укажем на событие, которое стоит некоторым особняком от основного потока событий, описываемых в Священном Писании. Оно фиксируется в Священном Предании (устной традиции (памяти) Церкви) и в святоотеческой литературе.

Первой, кому явился Воскресший Господь, была Пресвятая Богородица. Об этом пишет, к примеру, преподобный Ефрем Сирин: «Как ни первое знамение (т. е. чудо в Кане) не произошло без Нея, так ни начаток гроба (т. е. выход Христа из гроба) не остался без Нея».

Это вполне логично. Священник ввиду особенностей своего служения часто присутствует на похоронах. И можно видеть, как, если отпевают сына, мать не отходит от его гроба. Тем более что Божественный Сын Девы Марии умер так, как Он умер. Поэтому можно предположить, что Пречистая после погребения Господа нашего Иисуса Христа и вовсе не отходила от Его гроба. О том же свидетельствует и пронзительный канон, называемой в богослужебной традиции «Плач Богоматери», читаемый на малом повечерии в Страстную Пятницу перед Плащаницей Господней. Он повествует об оплакивании Девой Марией Своего Сына перед Гробом.

По Своей Божественной, Сыновней любви Спаситель явился прежде всего Ей – Той, Которая носила Его под сердцем Своим и служила Ему всем Своим существом.

Теперь же обратимся к Священному Писанию.

Следует сказать, что сам момент Воскресения Христова никто не видел. Все повествуемые события в Евангелии, в 1-й главе Книги Деяний Святых Апостолов и в 15-й главе Первого Послания к коринфянам святого апостола Павла, где он перечисляет явления Воскресшего Христа ученикам, – это уже постфактум, т. е. события, которые следовали за Воскресением Христовым.

Из хронологии евангельских событий следует, что Спаситель воскрес ночью после субботы перед астрономическим рассветом. Во-первых, так пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Ин. 20:1). Т. е. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа уже произошло. Во-вторых, святой апостол и евангелист Лука пишет о святых женах-мироносицах: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба» (Лк. 24:1). Остальные жены-мироносицы пришли ко гробу уже после святой Марии Магдалины, но еще очень рано, в первых лучах солнца. Об этом повествует святой апостол и евангелист Марк: «И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик» (Мк. 16:2–4).

Из этого всего мы делаем предположение вполне аргументированное, что Воскресение Христово произошло или глубокой ночью, или перед рассветом. И по хронологии наиболее близким к Воскресению Христовому является святой апостол и евангелист Матфей. Почему? Потому что он единственный из евангелистов, который повествует о людях, которые (за исключением Пресвятой Богородицы) находились в момент Самого Воскресения Христова (хоть и не видя его по причине запечатанного гроба) у Гробницы Христа.

Это воины, стерегущие Гроб Господень. История о них помещена в последней главе Евангелия от Матфея (см. Мф. 28:11–15). В этих стихах упомянуто то, что воины были очевидцами тех событий, которые непосредственно следовали за Воскресением Христовым: «…Некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем» (Мф. 28:11). О чем же бывшем?

Вот о чем: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые» (Мф. 28:2–4). Под словом «стерегущие» следует подразумевать воинов.

Первосвященники еврейские в своей земной хитрости старались предусмотреть всё. Они помнили слова Христа о воскресении. И думали, что ученики будут его имитировать и обманом попытаются вынести тело Спасителя, чтобы подогреть интерес народа к своей религии. Одним словом, князья иудейские мыслили о учениках Христовых, как о себе. Они бы так, скорее всего, сделали. И поэтому первосвященники перехитрили сами себя. Те, кто должны были воспрепятствовать «похищению-воскресению Христа», стали первыми свидетелями Его реального Воскресения. Вот как об этом пишет святитель Иоанн Златоуст: «Смотри, как они уловляются со всех сторон своими собственными поступками! Если бы они не приходили к Пилату, если бы не просили стражи, то еще могли бы таким образом клеветать; теперь же, напротив, они все так делали, что как будто старались заградить свои уста». Т. е. священники еще что-то могли бы сказать, если бы сами не приставили стражу ко гробу. Но теперь воины стали свидетелями Воскресения Христова. И сами воины, нанятые первосвященниками, обличали их же самих. Потому что видели чудесные явления, связанные с Воскресением Христовым.

Рассмотрим и мы эти явления (см. Мф. 28:2–4).

Во-первых, после Воскресения Христова (либо в сам момент Воскресения, либо в короткий период за ним) произошло землетрясение. И большое. В Евангелии от Матфея так и говорится: «сделалось великое землетрясение» (Мф. 28:2). Здесь следует указать, что в святоотеческой экзегезе-толковании Священного Писания землетрясение часто символизирует качественную и кардинальную перемену мира, его изменение и обновление. Помним, что землетрясение произошло также непосредственно после Крестной смерти Спасителя (см. Мф. 27:51). И там оно тоже обозначало перемену мира: смерть Христа открыла дверь человечеству в рай. И херувим с огненным мечом отошел от входа в него. Господь ввел в рай первого человека – благоразумного разбойника. Происходит качественная перемена мира, эра подзаконного ярма Ветхого Завета закончилась. Наступила эра Божественных любви и примирения с человечеством Нового Завета.

Точно так же и здесь происходит в момент Воскресения Христова и в непосредственный период за ним. Во время землетрясения с Неба сходит святой Ангел в великолепном светозарном сиянии, отваливает камень от дверей гроба и садится на него.

И землетрясение, и Божественный свет, и святой Ангел (церковная история говорит нам о том, что это был архангел Гавриил), сошедший с небес в этом небесном свете, свидетельствуют нам о том, что великое и мощное событие Воскресения Христова сотворяет новый сверхъестественный день – новый день в истории мира. День Воскресения Христова, который отныне будет обновлять мир. И если в момент смерти Спасителя уничтожаются грехи человечества и открывается дверь в рай, то в момент Его Воскресения побеждается смерть. И Он воскресает, как Первенец из мертвых (Кол. 1:18), открывая дорогу личному телесному воскресению каждого из нас. Как Его Душа соединились с Его мертвым Телом и оживила Его, так и по воле Божией наши души войдут в тела, и мы снова воскреснем и будем жить телесно. И смерть отныне для нас не палач, но скорее мельница, которая перемалывает нашу материальную природу, чтобы сделать её годной для Нового Горнего Града Иерусалима и вечного блаженства праведников в нем.

Как поется в тропаре Пасхи, Воскресший Христос даровал жизнь всем сущим во гробех, всем мертвецам, всем умершим. И эта жизнь, по слову Божию, начнется в определенный момент неудержимо, словно весна, в которой начнут произрастать все злаки. В этом главная победа Воскресшего Христа, Воскресшего для того, чтобы в Нем воскресли все мы и, победив смерть, жили вечно, освобожденные от рабства диаволу и оков греха, сияющие светом Воскресения Богочеловека.

Этот сверхъестественный день Воскресения Христова органично вплелся в наступающий астрономический день, в который ко гробу уже шли святые жены-мироносицы.

Но начало дня Воскресения Христова первыми видели и ощутили воины. Представим их изумление, когда в предрассветной темноте, может быть, в сладкой полудреме, которая охватила их члены, вдруг произошло великое землетрясение, засиял свет, и Ангел Божий, небесный дух, отвалил камень от гроба и сел на нем. Конечно, это страшно и могуче воздействовало на души воинов.

Они бросают свое оружие и, нарушая воинский приказ, бегут от гроба в великом смятении.

Здесь происходит удивительный момент, который поражает одновременно и в то же время показывает, насколько далеко, и прямо скажем, далеко в ад могут завести человеческая слепота и желание остаться слепым во что бы то ни стало.

Об этом пророчествовал еще святой Симеон Богоприимец в Иерусалимском храме Пресвятой Богородице: «…Лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий…» (Лк. 2:34).

И на воинах эти слова сбываются с великою силою. Святой мученик Лонгин Сотник, который после казни Христа стерег Его Тело у Гроба, не захотел лжесвидетельствовать и не взял деньги, подобно Иуде, у первосвященников. Так же поступили еще два его соратника. Вместо этого они пошли к себе на родину – в Каппадокию, где проповедовали о Воскресении Христовом. Все трое вскорости сподобились принять мученическую кончину за Христа и причислены к лику святых.

Остальные воины вернулись к первосвященникам и рассказали им обо всем произошедшем. И здесь совершается удивительно ужаснейшая вещь, которая сродни, наверное, осуждению на смерть Христа и воскресению святого праведного Лазаря Четверодневного. Тогда фарисеи, князья и первосвященники, видя очевидное воскрешение умершего четыре назад человека, осуждают Воскресившего его Бога на смерть вместо того, чтобы поклониться Ему, как Творцу всего сущего.

Стражники, которые совершенно не были заинтересованы выгораживать христиан или лгать ради них, рассказывают иудейским старейшинам о землетрясении, о свете, о явлении Ангела, отвалившего камень от дверей гроба – обо всех этих дивных чудесах, которые свидетельствовали лишь об одном: что Распятый ими Иисус Христос – действительно ожидаемый иудейским народом Мессия и Бог.

Но вместо того, чтобы покаяться, признать свои ошибки, черствость их душ дошла до такого предела, что они и это событие попытались очернить и всячески исказить. Объятые сами страшной жаждой наживы и власти, они покупают воинов, как купили Иуду, и говорят им, чтобы те разнесли ложь о том, что ученики украли тело Иисуса.

Это само по себе было нелепо: каким образом испуганные простые люди могли отвалить камень и украсть тело Спасителя, когда Гроб стерег отряд закованных в латы, вооруженных до зубов воинов?

И вот это желание остаться слепым во что бы то ни стало, несмотря на явление Ангела, на чудесное отваление тяжелого камня ангельской десницей, несмотря на свет и землетрясение, поражает.

Поражает то, как человек вместо того, чтобы устремиться в Небо, желает копошиться в земле и не принять этот Новый мир Нового Завета, который физически и явно открывается ему.

Но мы вспомним, как радостно повествует святой апостол и евангелист Матфей о событиях Воскресения Христова: «…ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем» (Мф. 28:2). Небесный посланник сел на камень от гроба. Как ставят ногу на побежденного противника. Этот камень – символ смерти, тяжелой, холодной и мертвой. И вот этот камень повержен. И Ангел-провозвестник Воскресения Христова возвещает всему миру своим сидением на нем радостную и торжествующую весть, что смерть более не имеет над человечеством никакой власти. И во гробе уже никого нет. Воскресший Христос преобразил-обновил Своим Воскресением весь мир, соделывая его вновь частью рая.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Протоиерей Андрей Чиженко