Отвечает протоиерей Андрей Чиженко.

Церковь и ранее оговаривала эту проблему, но сейчас, к огромному сожалению и боли, она встала с особой силой.

Мы, священники, очень сопереживаем родственникам без вести пропавших воинов. Потому что и духовное, и психическое, и телесное состояние мам, пап, братьев, сестер, жен, мужей, детей, у которых пропали в горниле войны родственники, тяжело. Они, что называется, находятся между небом и землей. С одной стороны, есть надежда, что без вести сущие живы. С другой, есть вероятность, что они погибли. И эти психические, эмоционально-нервные качели вокруг вопроса «жив или мертв?» очень поражают душу и доставляют огромную боль, страшную и мучительную. Причем эта боль хроническая, долгоиграющая, растянутая во времени на месяцы, может быть, и на годы. Такое очень трудно перенести.

Поэтому мы, священники, всей душою с вами. Мы очень сопереживаем вам и молимся за вас и за ваших близких.

В первую очередь нужно сказать о сроках, т. е. до какого периода времени без вести сущий считается без вести сущим и с какого срока его можно считать погибшим.

В традиции сам вопрос этот вращается (и это вполне понятно и естественно) в проблематике канонического права в той плоскости, в которой выясняется, когда без вести пропавший человек (воин) может считаться умершим и, соответственно, когда вдова его может повторно выходить замуж.

Обозначу правила, регулирующие данные вопросы. Девяносто третье правило Пято-Шестого Константинопольского (Трулльского) Собора и толкование на него известного византийского канониста и Патриарха Антиохийского

Вальсамона. Так, Вальсамон пишет: «Впрочем, 22-я Юстинианова новелла, то есть 5-я глава 7-го титула 28-й книги (Василик) определяет, чтобы жена, или муж ждали в продолжение 5-ти лет, если бы кто-нибудь из них был взят в плен, и оставалось бы неизвестным – жив ли он; а по прошествии 5-ти лет могут вступать в другой брак».

Священноисповедник Сербской Православной Церкви епископ Никодим (Милаш) в книге «Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями» (на 93-е) пишет: «Допускает, следовательно, правило, что такая жена может выйти замуж вторично, если о ее первом муже довольно долго не получалось известий и когда предположение о его смерти достаточно обосновано. Вопрос же о том, сколько времени, от получения последних известий о муже-воине жена должна еще ждать, чтобы иметь право вторично выйти замуж, вопрос этот решался гражданским законодательством. По закону Константина Великого, жена в таком случае обязана была ждать четыре года. По закону же, изданному Юстинианом, жена могла вторично выйти замуж только тогда, когда с достаточным основанием можно было предполагать, что муж погиб, и когда об этом выдаст свидетельство подлежащая военная власть, причем опять-таки не сразу по получении этого свидетельства, а только год спустя».

А святитель Василий Великий в 31-м Правиле указывает: «Та, которая после того, как ее муж ушел и пропал без вести, сожительствует с другим до получения известия о смерти мужа, прелюбодействует».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в одном из своих писем писал, отвечая на данный вопрос: «Дорогая о Господе М.! У Бога нет мертвых, у Него все живы. А по правилам церковным, пока не установлена истина, пять лет молятся за пропавшего, как за живого, только с добавлением слов: “без вести сущаго <имя>ˮ. Подавайте о нем почаще за литургию, и Господь приоткроет тайну его исчезновения, но не мне, а матери».

Протоиерей Владислав Цыпин в книге «Каноническое право» писал об этом вопросе следующее: «Безвестное отсутствие одного из супругов в течение 5 лет, а воинов – в течение 10 лет, причем вероятность смерти супруга должна подтверждаться не неопределенными слухами, а надежными свидетельствами».

Из всего вышеперечисленного мы видим, что сроки, когда без вести сущего можно почитать умершим, довольно различны. Но одно неоспоримо: без вести сущий считается умершим, если есть надежное подтверждение, свидетельство о его смерти от военных или гражданских властей.

Ввиду тяжелого военного положения на Украине Священный Синод Украинской Православной Церкви 23 ноября 2022 года утвердил специальные молитвенные тексты о пропавших без вести, которые могут включаться как в специальные прошения на Литургиях, так и составлять отдельные краткие частные богослужения – молебны.

В молитве о без вести сущих есть такие слова: «Да бу́дет во́ля Твоя́, Бо́же, блага́я и всесоверше́нная.

А́ще жи́ви без ве́сти су́щии рабы́ Твои́, я́ко сы́на, и́же изги́бл бе и обре́теся, я́ко заблу́ждшее овча́, обрети́ их, и к бли́жним возврати́, ра́дость ча́емую сре́тения да́рующе.

А́ще же сии́ тече́ние земно́е соверши́ша, в селе́ниях пра́ведных ве́чныя ду́ши их учини́, нас же научи смире́нно приима́ти сие́ промы́шление о них, скорбя́щия уте́ши и ра́дость с Небесе́ им низпосли́».

Вот и ответ на вопрос: «Да будет воля Твоя, Боже, благая и всесовершенная». Вверимся же Богу, доверимся Ему, как всеблагому Отцу нашему Небесному.

В Его руках жизнь и смерть каждого из нас. И каждого же из нас Он через Свой всеблагой Промысл ведет ко спасению.

Будем молиться за себя, за без вести сущих, за всех наших близких, за мир в Украине и верить, что все мы, как малые дети, находимся в деснице Господней под покровом Его любви. И каждому из нас Он приготовил не худшее, но лучшее. А тайны жизней человеческих и судеб Божиих откроются нам в свое время.

А пока будем верить, что милосердный Господь Отец и Сын и Святой Дух приготовил нам спасение и в жизни, и в смерти.

«Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Бо́гу на́шему, о рабе́х Бо́жиих, без ве́сти су́щих, и о е́же изба́вити их от вся́каго наве́та вра́жия и наси́лия лю́таго, сохраня́юще их в крове́ бла́гости Твоея́, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй».