Когда неверующие люди попадают в очень затруднительную ситуацию, какая у них обычно реакция? В основном это поиск врагов, поиск того, кто виноват в этом: начальство, близкие, друзья, соседи.

Другие всё хотят объяснить с помощью науки, потому что, действительно, благодаря научным открытиям человечество смогло добиться значительного прогресса. (Теперь, например, мы знаем, что причиной многих болезней являются вирусы, с которыми успешно можно бороться с антивирусными препаратами и витаминами. С помощью современных видов транспорта расстояния, ранее требовавшие путешествий на полгода, можно преодолеть за день или за несколько часов.) И только отдельные, довольно редкие люди, которыми можно назвать нас, верующих, причину той или иной беды, прежде всего, ищут в себе.

Почему нам легче обвинить другого, а не самого себя? На это дает ответ евангельская притча о богаче и Лазаре (см. Лк. 16:19–31). Богач жил в достатке, веселье, а Лазарь был нищим, никому не нужным; у него ничего не было, разве что иногда ему доставались крошки пищи, которую кто-то выбрасывал. Не люди, а собаки иногда обращали на него внимание, приходили и зализывали его раны. Однако после смерти Лазарь и богач поменялись местами. Один жил в раю вместе с праведником Авраамом, а другой терпел вечные адские муки. Богач стал просить Авраама, чтобы послал Лазаря хотя бы смочить его уста, но и этого нельзя было сделать, потому что между раем и адом пропасть, которую невозможно преодолеть. Тогда богач стал просить у Авраама, чтобы тот хотя бы послал Лазаря к его пяти братьям, которые так же жили в роскоши, не обращали внимания на бедных людей и вообще не задумывались о своей конечной участи. Авраам ответил, что они знают Закон Моисеев и пророков, то есть пусть живут по нему и тогда не попадут в ад. Однако богач заметил, что этого для них недостаточно, разве что кто-нибудь воскреснет из мертвых, тогда они поменяют образ жизни. На это Авраам ответил, что если они не слушают Моисея и пророков, то даже если кто-то воскреснет из мертвых, это никак не повлияет на них, они не поверят этому.

Возникает закономерный вопрос: почему во многих случаях люди не готовы замечать даже божественные, чудесные вещи? И мы часто не видим очевидного и не желаем прислушиваться друг к другу, замечать других людей, будто они для нас не существуют. Начнём с мелочей. Мама просит своего ребенка надеть шапку, а тот не слышит. Не говоря уже об игнорировании детьми суровых родительских предостережений от больших грехов – пьянства, разврата, курения, драк и т. д. А сколько раз бывает так, что мы, взрослые, замечаем только тех людей, от которых можем извлечь выгоду или которых очень боимся. Как только ситуация изменилась – мы перестаем обращать на них внимание.

Как можно понять из этой притчи о богаче и Лазаре, основная причина такого пренебрежения, невнимания не только к духовным ценностям, но и к другим людям – неверие. Это очень опасное состояние души, когда человек не чувствует Божьего присутствия. Неверие является основой всех других грехов. Кто имеет хотя бы немного веры, тот всё видит, всё слышит, на всё заблаговременно реагирует и даже пытается заранее догадаться, что нужно сделать для окружающих. Когда же нет веры, тогда устанавливаются сугубо меркантильные отношения: ты мне, а я тебе; а иначе я тебя не вижу и вообще не хочу иметь с тобой никаких дел, даже здороваться с тобой не буду. С неверием очень тесно связаны немилосердие, безнадежность, гнев, сребролюбие, разврат и другие страсти. Именно эти грехи сталкивают многих людей в адскую бездну.

Сегодня также Церковь вспоминает святого апостола Иакова, которому принадлежат слова, что вера без дел мертва (см. Иак. 2:17). То есть мало признавать Бога, кланяться Ему – наша вера должна отражаться в конкретных поступках. Пока мы категорически не хотим замечать других, не желаем прислушиваться к их просьбам, то какой бы сан ни имели, какую бы должность ни занимали, наша вера мертва.

Итак, дорогие братья и сестры, всё происходящее вокруг нас, все кризисные явления жизни имеют не только внешнюю причину, которую можно объяснить с научной или политической точки зрения, но больше зависят от восприятия нами других людей. А это напрямую связано с силой нашей веры: чем меньше наша вера, тем меньше мы замечаем окружающих, тем больше кризисных явлений возникает в нашей жизни. И хотя эта жизнь в материальном отношении может быть очень успешной, но в духовном мы неизбежно готовим для себя адские муки. С другой стороны, если с помощью молитвы, поста и других аскетических упражнений мы будем укреплять свою веру, тогда не только научимся замечать наших ближних и любить их, но и сподобимся видеть Самого Бога, Которому всякая слава, честь и поклонение во веки веков.

Архимандрит Маркелл (Павук)