Языки

  • Русский
  • Українська

Идеально чистое зеркало

Почему нельзя бояться Бога, и зачем нужны юродивые? — поясняет архидиакон Паисий (Кулиберов), насельник Свято-Троицкого Ионинского монастыря.

Мечтаю о  том, чтобы к  Богу все пришли

— Как начался ваш путь к Богу?

— Как? Господь вытащил меня из болота и привлёк к Себе. В 15 лет я крестился в Черкасском храме Рождества Богородицы. В 20 лет принял монашество в Киево‑Печерской Лавре. В этом же возрасте меня рукоположили. Всё в Лавре. Всё мне говорило о том, что это моё. Я был несобранным человеком. У меня было самое обыкновенное детство, ничем не наполненное, непримечательное, так что и жалеть было не о чем. Ничего не было полезного. Ничего. Думаю, что это было специально. И вот Господь взял и из этой совершенно распластанной по жизни биомассы сделал Паисия. Он решил препарировать меня. И даже иногда позволяет говорить о Нём. Мне очень интересно, познав Бога, о Нём говорить. Мне бы хотелось, чтоб к Богу обратилось большее количество людей. Это не значит, что я сейчас буду всех насильно обращать. Но мечтать‑то я имею право. Мечтаю о том, чтобы к Богу все пришли. Мечтаю, чтобы Господь помог людям узнать Себя. Как узнал я, когда Господь взял меня из мусора. А то ходил себе человек, не знал, чем себя занять. Ну, прикалывался. Но смысла‑то в жизни не было. Когда узнал о Нём, сразу крестился.

Как сейчас помню, какое неизгладимое впечатление произвела на меня служба. Когда я услышал возгласы впервые, будто очнулся, душа моя сразу откликнулась. Я такого в жизни никогда не слышал и не чувствовал. И храм, и службы завлекли меня, завладели мной. Хотя и попал я в храм случайно, из любопытства. Просто начал захаживать. И как‑то раз мне предложили причаститься. Я спрашиваю: а что это? Меня спрашивают в ответ: а ты вообще крещённый? Говорю: нет, не крещённый. А чего в храм ходишь? Не знаю, говорю, мне нравится в храме. И вот отец‑настоятель сказал, что я должен креститься. И не просто креститься, а разобраться и понять, что же это такое. Со мной провели разъяснительные беседы. И с Божьей помощью я крестился. При всей моей тогдашней тупости и недоразвитости, я уже был готов, как сырой материал, чтоб из меня, ничем не напичканного, можно было что‑то лепить. Прошу и сегодня: Господи, лепи из меня всё, что тебе будет угодно. Моё самое крепкое желание — быть пластилином в руках Господа. Меня больше в этом мире ничего не привлекает. Многое видел, во многих странах побывал — и ездил, и летал, и плавал. У меня совершенно спокойное отношение ко всему этому. Чем больше читаю святых отцов, тем больше убеждаюсь в правоте своего отношения к этим вещам, понимая, что главная цель нашей жизни — это слышание Бога, стремление к Его благости. Как можно в ответ на Божию любовь, Божие доверие сопротивляться и не соответствовать? Я не соответствую, но стремлюсь к этому. Чтоб не только языком болтать, а чтоб и жить, как христианин. И я, как человек слабый и немощный, могу уповать только на благодать Божию «всякую немощь врачующую и оскудение восполняющую». Я эти слова слышал на хиротонии от Блаженнейшего, и они запомнились мне на всю жизнь.

Слава Богу, что я был забитым мальчиком

— Почему Паисий?

— Это имя мне дал наместник Лавры в честь Паисия Киевского, преподобного, Христа ради юродивого. Надо мной посмеивались, какое имя неудачное, какого‑то юродивого. Тогда я не мог понять — смеяться мне по поводу этих замечаний или скорбеть. Мимо ушей пропускал. А сегодня, узнав пояснее, кто такой Паисий и что такое подвиг юродства Христа ради, я восхищаюсь этим величайшим святым. Он прошёл столь нелёгкий путь жизни до своего монашества и тяжелейший крест понёс в самом монашестве. Принял от Бога крест юродства. 19 век — времена юродских подвижников: Феофила Киевского, Паисия Киевского, Алексия Голосеевского, Парфения Киевского, чуть ранее — Досифея Китаевского. Плеяда юродивых. Они впятером все были прославлены в 1995 году. Ну и решили меня такого забитенького мальчика, который ходил, подпоясавши рубашечку пояском, по Лавре такой блаженненький, назвать таким именем. Слава Богу, что я был забитым мальчиком, забитым для мира, для театра, для медицины, для всего, где может быть я себя и применил бы, но не надо было мне это всё.

— Чем  вам помогла Церковь в  тот момент?

— Я  видел смерть родственников, соседей, но особенно не задумывался, что будет после смерти. Где‑то проскакивали мысли, а что же меня ждёт после смерти. И  вот этот вопрос мне помогла разрешить Церковь. Она мне ответила, что после смерти. После смерти — благая жизнь вечная в Боге. Тогда только и для тех, кто к ней готовится, кто любит Бога и всей своей душой и сердцем стремится к жизни с Ним. Вот здесь начиная, чтобы в  Вечности не заканчивать быть с Ним всегда.
Кто  такой Паисий, чтоб вещать обо всём этом, спросите вы? Повторяю, в прошлом это совершенно пустой, ненаполненный ничем человек, как оказалось впоследствии — ожидавший наполнения себя благодатью Божией.

Юродивый поставлен Богом отражать мерзость этого мира

— Насколько тема юродства близка вам? Что это за феномен?
— Подвиг юродства означает подвиг принятия на  себя Христа ради мнимого безумия. Человек мнимо безумствует и  под  личиной безумия проводит в  жизнь понятия о  Боге, теми, возможно, не всем понятными способами — изречениями, выражениями, действиями, которые потом становятся понятными.
Юродивый Христа ради — это ходячая притча. Все выбрыки и дурачества юродивых, оказывается, объясняют людям: что‑то в их жизни не так. Как‑то нужно себя перенастроить, переформатировать своё видение жизни и отношение к ней.
Это может быть шутка, может быть более серьёзная акция вразумления. Можно где‑то кого‑то и палкой огреть. Шутя. Какое‑то слово скверное произнести. Юродивый — это отзеркаливание, отражение действительности. Юродивый поставлен Богом отражать мерзость этого мира. Для отражения зеркало должно быть идеально чистым. И именно это стремление к чистоте не позволяет ему запачкаться, заразой заразиться, но  в  то  же время позволяет ему эту заразу оттенять, отражая и  увещевая тех, к кому обращено его слово.
Измени свою жизнь, исправь её во  Христе, говорят юродивые, повторяя слова Иоанна Крестителя: Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Но  не  буквально и  прямо говорят, а  по‑другому. Своими действиями, словами, поступками, своей формой особой, они вещают миру о его ненормальности. То, что творили Христа ради юродивые — это трансляция слов Спасителя: «Изменитесь и покайтесь». Вот этот дурачок  — он не  дурачок на самом деле, он изображает вашу дурь. И  вы, смеясь над  ним и оскорбляя его, смеётесь над собой и  оскорбляете себя.
А ему плевать на ваши оскорбления. Он не боится ни вас, ни их. Он любит Бога и всей душой с Богом. И когда он получает оскорбления и удары от вас, он получает бриллианты в свою душу, из которых потом Господь выстроит ему такой дворец там, на небесах, в обители Своей Небесной, даст такую благодать, о которых, как  говорит апостол Павел, не  видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку.
Подвиг юродства Христа ради — один из величайших подвигов служения Христу. Это же нужно до такой степени быть вооружённым терпением и  смирением перед Богом, чтоб изображать из  себя дурачка, и принимая на себя всё невыносимое, выдавать бумерангом. Всё терпеть, Бога благодарить и молиться, не проклинать врагов своих. Это величайший подвиг. Бог это даёт только тем избранным сосудам, действия которых, как  Он это предвидит, будучи Богом Всеведущим — принесут огромную пользу и плод. Ведь Бог нас всех хочет спасти.

Кто отворяет Богу дверь сердца своего — тот уже счастливый человек

— А что значит спасение?
— Слово «спасение»  — означает со‑пасение, соединение. Бог всех соединяет в  Себе любовью Своей. Собирает всех благодатью Своею в храме. И мы соединяемся с  ним  — в  процессе молитвы, в  процессе слышания слова Божия, которое трактуется и объясняется и в проповеди в том числе, в процессе таинств. А также, если возвращаться к теме Христа ради юродивых — и действиями самих юродивых, которые являются рупорами Божиими, призывающими к  тому, чтобы мир обратил внимание на  своё безумие и ненормальность: вот раб Мой говорит вам, что вы больны и вам нужен врач, и Я готов помочь. Но вы должны открыть для  этого своё сердце. Господь говорит: Се стою и  стучу, и  кто  откроет, к тому войдём с Отцем Моим и обитель в  нём сотворим. Так вот, кто отворяет Богу дверь сердца своего — тот уже счастливый человек. Счастливый в Боге, сочетается с Богом. Счастье — сочастие.
Можно быть счастливым с  Богом, а можно сочаститься и  дьяволу. Как  говорит Иоанн Златоуст об Иуде: Он, приняв Тело и  Кровь в Сионской горнице, причастился не  Богу, а  дьяволу. Потому что  в душе своей он уже был намерен совершить то преступление, которое совершил. И Бог это видел, даже сказал: «Что хочешь сделать, делай быстрее».

Бога бояться не  надо

— Часто к вам обращаются за советом?
— Часто. Стараюсь бережно обращаться с людьми. Мы не должны Богом пугать людей, мы не должны из Бога делать огородное чучело. Мы должны раскрывать людям Божию любовь, чтобы люди, прикоснувшись к Богу, боялись не Его, а боялись потерять общение с Ним. Вот этот страх называется страхом Божиим. У нас говорят часто: у тебя страха Божия нет. А спросишь, что вы понимаете под  страхом Божиим? Услышишь в  ответ: ты должен Бога бояться. Спрашиваю: как бояться? На цыпочках ходить? Хочется прокричать: Люди! Бога бояться не  надо! Пред Ним надо ходить благоговея, радуясь его любви и  благодаря его за  то, что  каждый день, ежемгновенно, мы живём благодаря Ему. Ведь если бы не Божественная благодать, не  действие Духа Святого в  каждом человеке и в этом мире, в котором всякая душа живёт и движется, то нас не то чтобы не было в этой жизни и в пространстве — во Вселенной нас бы не было. Ведь человек может жить здоровым, успешным, расфуфыренным, на джипе, на мерседесе ездить, кольца с  бриллиантами носить и часы дорогие, а в душе быть трупом. При  всех понтах внутри пустота. Так вот, Господь желает наполнить всех нас настоящей любовью и дать свободу. Бог — это свобода. Он нам так через апостолов и  говорит: Познайте Бога и станьте свободными. Христос есть истинная свобода. Он есть путь и истина и жизнь вечная. И никто не может прийти к Богу иначе. Чтобы к Богу прийти, надо на Его призыв, на Его любовь ответить. Он нам так и сказал: не вы Меня призвали, но я вас призвал. А когда мы, приходя в Церковь, считаем, что  это мы пришли к  Богу, неправда это. Бог нас призвал, каждого на  своё место. Под небесные купола, где царствует Его благодать и  присутственно действует спасительно на всякого, кто открывает свой внутренний слух и своё зрение к принятию Бога.

Опубликовано: ср, 11/03/2015 - 00:38

Статистика

Всего просмотров 20

Автор(ы) материала

Реклама

Реклама:
Социальные комментарии Cackle