Разъясняют иерей Алексий Паркачев и кандидат богословия Тарас Борозенец.

Одним из мировоззренческих течений, претендующих на господствующее положение в сознании современников, является гуманизм.

Гуманизм (от лат. humanitas – человечность) — один из самых неоднозначных терминов в современной философии и богословии. Несмотря на множество исторических, философских, культурологических, социологических и богословских исследований, сегодня не существует единых критериев для понимания и оценки гуманизма.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.Даля про гуманность сказано, что это «человечность, людскocть, благодушие, человеколюбие, милосердие, любовь к ближнему». В другом известном словаре С.Ожегова гуманизм определяется как «человечность в общественной деятельности, в отношении к людям». Здесь слово «гуманизм» синонимично слову «гуманность». В «Словаре современного русского литературного языка» гуманизм прямо отождествляется с гуманностью.

Однако следует заметить, что слова «гуманистический» и «гуманный» синонимами не являются, они – паронимы. Первое слово относится к некой мировоззренческой системе, второе — к моральным качествам и нравственному достоинству человека. Поэтому следует четко отличать гуманизм от гуманности.

В «Большой Советской Энциклопедии» гуманизм определяется — как «исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности — желаемой нормой отношений между людьми». Данное определение в дальнейшем было заимствовано составителями многих словарей и энциклопедий.

Очевидно, что под данное определение попадает множество философских концепций и учений. В связи с этим протопресвитер Иоанн Мейендорф замечает: «Гуманизм есть понятие настолько общее, что без определенных уточнений оно вообще не имеет смысла: всякое учение, всякая идеология, ставящие человека в центр своего внимания, могут быть определены как гуманизм. Разница между ними будет зависеть от того, что подразумевается в каждом случае под словом «человек».

Современный гуманизм является результатом развития философских идей Античности, Возрождения, Просвещения и Нового Времени. Со времён Ренессанса главной опорой гуманизма является вера в безграничные возможности человеческого духа. К началу XX в. гуманизм стал стойко ассоциироваться с материализмом, скептицизмом, секуляризмом, демократией, либерализмом.

В 1930-е годы появились первые гуманистические организации, главной целью которых стала секуляризация общественного сознания и практики, то есть отделение их от религии. Началом истории современного гуманизма, как мировоззренческой системы, можно считать публикацию «Гуманистического манифеста І» (1933). Окончательно ключевые принципы современного гуманизма были сформулированы в «Декларации светского гуманизма» (1980).

Его ключевыми принципами являются:

· отрицание веры в Бога и сверхъестественное (атеизм и материализм);

· признание человека, его прав и свобод высшей ценностью (антропоцентризм);

· верность идеалам демократии (либерализм);

· опора на рациональные методы познания;

· признание научного подхода наиболее достоверным (рационализм и сциентизм);

· стремление к построению совершенного земного общества на основании общечеловеческих ценностей, разума и свободного этического исследования.

Несмотря на то, что количество официальных приверженцев светского гуманизма не велико (около 5 млн. чел.), многие его положения получили очень широкое распространение в современном мире. В частности, убеждение, что этические ценности нельзя выводить из теологических или метафизических оснований, моральные проблемы должны решаться на основании собственного знания и опыта, смысл жизни открывается только в земном существовании. Кроме того, сторонники светского гуманизма активно выступают в защиту таких явлений, как аборт, эвтаназия, гомосексуализм, однополые браки и т.п.

Итак, светский гуманизм – это мировоззренческая концепция, отрицающая существование Бога, провозглашающая главенствующее положение человека в бытии, полагающая целью жизни человека преобразование мира на основании собственной воли и разума. Светский гуманизм отрицает сами основы христианства, является вызовом для него. Его распространение приводит к дискриминации и преследованию христиан, нравственной деградации и физическому вымиранию человечества.

От адекватной и действенной реакции на этот вызов напрямую зависит судьба как христианства, так и всего мира. Для православного осмысления гуманизма можно обратиться к работам таких русских религиозных мыслителей, как Н.Бердяев, С.Булгаков, К.Леонтьев, В.Зеньковский, и таких современных православных богословов, как прот. Иоанн Мейендорф, прот. И. Брек и митр. Иларион (Алфеев), отцы Церкви свт. Николай Сербский и прп. Иустин (Попович).

Особое внимание следует уделить официальным церковным документам «Основам социальной концепции РПЦ» и «Основам учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека», в которых дается развернутая критика основных положений светского гуманизма и излагается православное понимание человека, его сущности и призвания.