Правящий архиерей Биробиджанской епархии епископ Ефрем (Просянок) в интервью региональной газете «Биробиджанская звезда» заявил, что не видит ничего предосудительного в том, чтобы молодые прихожане делились своими «селфи», сделанными в храме, в социальных сетях.

«Селфи в храме, да, – ответил он на вопрос издания. – Селфи по дороге в храм, на фоне храма, в самом храме и по дороге из храма. Подчас это могут быть совершенно разный настрой и разные состояния души».

Иерарх отметил, что проблема взаимодействия Церкви и СМИ, использования социальных медиа, присутствия Церкви в интернете обсуждалась участниками прошедшего 2–3 февраля 2016 года в Москве Архиерейского собора Русской православной церкви.

«Сейчас информационная эпоха, и важно, чтобы каждое событие отображалось в СМИ и сети Интернет. Для многих людей, которые еще не обрели дорогу к Богу, дорогу в храм, очень часто поводом задуматься о духовной жизни может быть информационное сообщение о событии религиозной жизни, фотографии, новостной сюжет», – отметил епископ Ефрем.

Он добавил, что об этом на соборе говорил в своем докладе глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. Глава отдела, как отметил епископ, обратил внимание архиереев на то, что потенциальная аудитория православных верующих в самых популярных в стране социальных сетях «Вконтакте» и «Одноклассники» оценивается в миллионы человек, однако, согласно озвученным В. Легойдой данным, лишь 15% этой аудитории активно участвует в жизни пользовательских сообществ, посвященных православию.
По мнению епископа Ефрема, задача православных верующих состоит не в простом присутствии в социальных сетях, но в создании контента, который мог бы привлечь в храм новых людей.

«Необходимо не только присоединяться к дискуссиям, ставить «лайки» под фотографиями, необходимо создавать уникальный контент, – призвал иерарх. – Ведь каждый поход в храм сопряжен с новыми переживаниями, люди любят сейчас фотографироваться, высказывать в социальных сетях свои впечатления о прошедших событиях в их жизни. Здесь любой поход в храм в церковный праздник или в будни может дать очень много хорошего материала».

В качестве одного из вариантов такого контента епископ Ефрем назвал в том числе и «селфи».

Фото: Биробиджанская епархия

Сколько в соцсетях православных?

Юлия Денисова, независимый эксперт по SMM (от англ. Social Media Marketing – процесс привлечения трафика или внимания к бренду или продукту через социальные платформы. – Rublev.com), руководитель digital-агентства и специалист по продвижению православных информационных проектов, считает, что данные, на которые ссылается епископ Ефрем, можно считать достоверными лишь условно.

«Для анализа численности православной аудитории в соцсетях пока нет точных методик, – рассказала она в комментарии для Rublev.com. – И, в общем, мне не известны примеры осуществления таких замеров – наверное, потому что это невозможно». 

Она отметила, что 15% активных участников в жизни сообщества – довольно средний показатель для группы или паблика (публичной страницы группы или сообщества в сети «Вконтакте». – Rublev.com), если речь идет о ядре активной аудитории, или проценте вовлеченных пользователей в деятельность сообщества (одна из важных метрик SMM). 

«Но важнее, конечно, не увеличение этого показателя, а расширение присутствия в соцсетях всех епархий, приходов, священников, – подчеркнула Ю. Денисова. – Я полностью согласна с тем, что надо размещать уникальный контент, общаться с виртуальной паствой на одном языке, размещать инфографику, видео, проводить опросы, конкурсы». 

По ее мнению, русскоговорящая аудитория социальных сетей в контексте вероисповедания пользователей в целом исследована слабо.

«Существуют какие-то отдельные авторские подходы к реализации такой задачи; например, я даже читала кандидатскую работу, посвященную этой проблематике. Но надо различать теоретический подход и реально опробованные механизмы анализа. Они есть, но в основном лежат в плоскости удовлетворения коммерческих интересов, для решения задач рекламодателей», – отметила Ю. Денисова.

Одной из причин, по которым подобного рода исследования в социальных сетях редки, является отсутствие возможности достоверно определить действительную степень вовлеченности того иного конкретного пользователя в жизнь религиозной общины.

«Отметка в графе «вероисповедание» в профиле мало информативна, – пояснила Юлия Денисова. – Точно так же количество православных пабликов и их численность не говорят об активности православной аудитории».

Ситуация с анализом данных в социальных сетях, полагает Ю. Денисова, аналогична той, что возникает при оценке результатов социологических опросов, которые дают разброс в количестве православных в стране от нескольких процентов до 80% – в зависимости от методик подсчета.

«Здесь мы сталкиваемся с той же проблемой критериев оценки, какая уже давно является камнем преткновения в различных социологических исследованиях, посвященных исследованию религиозного ландшафта: быть участником паблика «Православные шутят» не одно и то же, что считать себя православным и тем более – быть им», – пояснила она.

Эксперт также отметила, что для оценки степени участия пользователей соцсетей в различных тематических сообществах применяется термин «вовлеченность».

«При этом надо понимать, что у каждой крупной социальной сети существуют свои собственные методики определения вовлеченности и алгоритмы измерения этого показателя. Но, повторюсь, эти алгоритмы не универсальны», – заключила Ю. Денисова.

Патриарх Кирилл об информационной стратегии Русской церкви

На протяжении последних лет священноначалие Русской православной церкви неоднократно возвращалось к проблеме оценки феномена современных информационных технологий и использования их в деле церковной проповеди.

Так, например, 31 марта 2009 года определением Священного синода был учрежден Синодальный информационный отдел, на который были возложены обязанности по обеспечению, координации и развитию информационной деятельности Русской православной церкви, ее диалога и сотрудничества со средствами массовой информации, а также по поддержке и повышению качества православных средств массовой информации.

16 сентября 2009 года состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главными и ответственными редакторами ведущих православных печатных средств массовой информации, на которой рассматривались вопросы, связанные с распространением периодических изданий и качеством предоставляемой ими информации. Участники встречи подчеркнули, что при растущем количестве церковных информационных проектов качественный уровень содержания этих изданий и профессионализм работающих в них журналистов зачастую оставляют желать лучшего.

В 2012 году патриарх Кирилл обратился к вопросу формулирования информационной стратегии Церкви. На встрече с организаторами и участниками V Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово», которая прошла 31 октября в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя, Предстоятель Русской церкви обозначил свое понимание проблемы.  

«Иногда нас спрашивают: в чем заключается стратегия, информационная стратегия Церкви? – заметил тогда патриарх. – Вопрос, с одной стороны, правильный, а с другой стороны, очень технический. Что означает стратегия? Это методология работы? Если это методология, то это не стратегия, а просто инструментарий. У нас должна быть отработана методология медийной работы. И очень большая ответственность лежит на Синодальном информационном отделе, который, как я понимаю, этой теме уделяет много внимания».

По словам Предстоятеля Русской церкви, в информационном поле иногда возникают вопросы к церковному руководству: «Зачем вообще все это нужно? слишком много инструкций, слишком много различного рода положений, слишком много документов». Так ведь эти документы не просто по чьей-то прихоти возникают – они вырастают из потребностей Церкви. Все эти идеи порождаются соборным сознанием Церкви. Архиерейские Соборы дают наказы, Синод их реализует, Высший Церковный Совет работает над осуществлением идей и постановлений, которые были сформулированы Архиерейскими Соборами. Это и есть церковная стратегия, ничего из пальца высасывать не надо», – цитирует патриарха сайт «Православие и мир».

Патриарх Кирилл подчеркнул, что главной задачей православных СМИ является проповедь Евангелия.

«Русская православная церковь стремится использовать все возможные средства для христианского свидетельства миру. Православные журналисты, епархиальные пресс-секретари, собравшиеся в этом зале, призваны ставить именно евангельскую миссию во главу угла своей деятельности. И это стратегическое видение того, чем, собственно говоря, призван заниматься церковный журналист, никогда не должно вас покидать», – отметил он.

«Мы должны противопоставить негативу в Интернете позитив и, в первую очередь, позитив не искусственный, не вульгарный, не оскорбительный, а интеллектуальный, творческий, созидательный, духовный. Вот в этом сегодня задача наших СМИ, а стратегия у нас есть – пожалуйста, читайте документы, которые принимают Архиерейские соборы, которые принимают Синод, Высший церковный совет», – посоветовал Святейший Патриарх православным журналистам.

На общецерковном уровне о современных технологиях речь вновь зашла на Архиерейском соборе в феврале 2013 года, однако они рассматривались исключительно в контексте защиты персональных данных (см. документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных»). 

26 мая 2015 года на странице Патриарха Кирилла в сети «Вконтакте» была опубликована фотография Предстоятеля русской церкви в окружении победителей конкурса «Православная инициатива» от Симбирской митрополии, сделанная с помощью так называемой Selfie Stick – приспособления для съемки «селфи».

У страницы патриарха, ведением которой занимается Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, на сегодняшний день около 277 тысяч подписчиков.

Рублев.com