«Наконец-то это случилось!» – так отреагировали многие православные винничане на известие о запрете в служении шести священнослужителей храма в честь святителя Николая в селе Ильковка под Винницей. Решение митрополита Винницкого и Барского Симеона (Шостацкого) было принято 14 марта нынешнего года, но более 12 лет многое, что происходило на этом приходе, самочинно называвшимся монастырем, вызывало смущение в умах и душах людей церковных и не очень.

«Благословение» о.Вениамина, 2007 г.

Впрочем, воцерковленные винничане в Ильковку почти не ездили, а знали о происходящем там больше понаслышке – не благословлялись столь сомнительные паломничества. Зато те, кто делал первые шаги к Богу, оказавшись в разрекламированном  светскими СМИ и слухами «святом месте», легко впадали в соблазн этакого экзальтированного православия.  

И целитель, и ясновидящий, и поборник свободы человека в церкви

Центральной фигурой прихода в Ильковке был игумен Вениамин (Малигловка) – личность весьма харизматичная, с которым с 2002 года и была связана специфическая популярность этого «религиозного образования». Одно время газеты пестрели заголовками: «Ясновидець отець Веніамін приймає в санаторії» («Газета по-українські», май 2007 г.), «Отець Веніамін бачить долю по фотографії» («Газета по-українські», июль 2007 г.), «Священик з Ільківки, що розганяє хмари та зцілює хворих» (газета «20 хвилин», январь 2008 г).  

«61-річний отець Веніамін із села Ільківка під Вінницею 1979-го відчув дар ясновидця. Священикові наснився невідомий хлопчик. Наступного дня мати привела таку саму дитину до церкви, по зцілення. Тепер батюшка бачить за фотографією, жива людина чи ні», – писала о нем «Газета по-українські».

«Секрет отця Веніаміна (принаймні, той, що він розкрив) – у книзі, за якою робить вичитки. Це Требник Петра Могили, 1646 року.
- Інші не служать по цій книжці. От запитайте у них. З Одеси у нас приїздили люди – у нас є такий чин "над очарованим домом" - коли буває, що у хаті щось стукає. Нам їхати було далеко - кажу, щоб  попросили свого батюшку послужити - то бояться всі. Сімейний батя боїться, бо у нього напади можуть бути, може на дітей піти. Йому треба жити чистим життям. А я монах», – цитата из газеты «RIA».
Вот так об этом священнике распространялись легенды, он становился героем телесюжетов украинских и российских каналов, письма на его имя с фотографиями жаждущих исцеления приходили даже из Сибири и Забайкалья. Он и целитель, и ясновидящий, и поборник свободы человека в церкви.

Поэтому не удивительно, что на богослужения в Ильковке собирались сотни человек,  после службы из села выезжали автоколонны из более, чем 50 машин, и ехали средь бела дня со включенными фарами. Многих граждан, далеких от церковной жизни, впечатляла такая наглядная популярность сельского батюшки.

Новопостройки храмового комплекса в Ильковке

«Своя воля была в Ильковке главной»

Винничанка Мария В. попала в Ильковку в самом начале своего воцерковления и даже не подумала попросить благословения у настоятеля своего храма на эту поездку. С ее взрослым сыном случилась беда – духовная, тяжкая. Женщина была в отчаянии и понимала, что человека надо спасать именно с Божьей помощью. А тут ей попадается информация о чудо-священнике из Ильковки, и добрые люди устраивают ей телефонный разговор с батюшкой. Священник сказал, что если сын не захочет приехать, можно привезти его вещи и фотографию. По словам Марии, ее это несколько смутило, поскольку напоминало практику «бабок» и экстрасенсов, но она взяла вещи и поехала.

– Мне все там было странно и как-то не так, хотя опыта церковной жизни у меня почти не было, и храмов я видела на тот момент не так уж много, – рассказывает Мария. – Обстановка была какая-то взвинченная, и я не очень понимала, что происходит. Вроде бы должна была быть Литугрия, но службы я тогда не знала – стояла, держа пакет с вещами сына,  среди таких же напряженных людей. Кажется, пыталась зацепиться за «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», но наверняка и этого не помню.

Зато запомнила Мария, как все выстроились со своими просьбами к батюшке – сколько-то десятков человек. Пакет с вещами мешал, и она оставила его под лавкой. Очередь продвинулась, и вещи остались позади. Все становились перед священником на колени, и она тоже. Когда сказала про сына, тот спросил, привезла ли его одежду и фотографию. До пакета было метра два, и она за ним так, на коленях, и поползла, и назад тоже.   

–  Там по-другому и нельзя было – обстановка такая, что встать и сделать пару шагов было неуместным. Такое чувство, что подчиняешься воле этого человека, – рассказывает Мария. – Меня тогда сильно о. Вениамин смутил: вроде бы священник, но какой-то не такой – чувство такое странное. И вот он инвалид, на коляске, а смотрел так, по-мужски откровенно и властно. И мне это не показалось – я ехала в очень религиозном настроении, а тут такой невозможный контраст!

Как рассказывает Мария, ее еще долго преследовало чувство некой неправильности случившегося. А потом узнала, что ездить в Ильковку не благословляется по многим причинам, и что не надо было этого делать. Правда, проблемы с сыном видимо разрешились, буквально, на следующий день.   

– Думаю, это была некая прививка и, безусловно, урок пагубности моего своеволия. Хотя тогда я мало понимала, насколько именно своя воля была в Ильковке главной.

О.Вениамин

А священник-то – ненастоящий!

А своеобразие церковной жизни в этом сельском приходе, имитирующем монастырь, как раз и строилось на личных предпочтениях о. Вениамина и  его сподвижников.

27 марта Винницкая епархия опубликовала обширный комментарий к решению правящего архиерея о запрете в служении ильковских клириков под названием «За що заборонили священнослужителів з Ільківки?». 

В нем подробно приведены факты нарушений церковного устава с самого начала деятельности о. Вениамина на этом приходе.

Оказывается, и священником он был ненастоящим, а «возведенным в сан» таким же самозванцем-архиереем некой «катакомбной» церкви, и подвизался в Винницкой епархии по собственной инициативе, пока его ныне покойный митрополит Макарий не рукоположил.  Сам не имея законного сана, о. Вениамин тайно постригал монахов и монахинь, создавая себе общину. Причем, новоиспеченные монахини могли спокойно жить в своих семьях с мужьями и детьми.  

Священнослужители Ильковки

Либеральность ильковского прихода проявлялась во всем. К Таинству Святого Причастия мирян, зачастую, допускали без молитвенной подготовки, поста и даже поевши. При этом причащать мирян могли в алтаре, а исповедовать – на жертвеннике.

Крайне смущались люди верующие проповедями о. Вениамина, где он явно смаковал плотские подробности грехов и детальное их описание. А т.н. «вычитки», проводившиеся священником самовольно и собиравшие большое число участников, стали основным «коньком» специфических богослужений в Ильковке. Хотя и общие исповеди тоже оказывались весьма эффектными мероприятиям – говорят, несколько человек сразу накрывали епитрахилью, длина которой достигала семи метров.   

Угрозы, запугивания и напрасные надежды

Нынешний комментарий Винницкой епархии во многом подтверждает слухи, ходившие среди православных винничан о ситуации в Ильковке. Например, о том, что ныне покойный митрополит Макарий пытался воспрепятствовать самодеятельности священника-самозванца.

«Тоді втрутилися високі покровителі ільківської братії з владних кабінетів, а також члени вінницьких злочинних угрупувань, які діяли далекими від християнської моралі методами. Достатньо сказати, що на адресу керівництва єпархії та сімей єпархіальних співробітників надходили серйозні погрози і залякування. Немає підстав вважати, що ільківська братія на чолі з Веніаміном (Малігловкою) не відала, що творять ті, у кого вони просили «натиснути» на єпархію», – говорится в комментарии. – «Для зняття напруги і пошуку компромісу митрополит Макарій запропоновував Веніаміну (Малігловці) рукопокласти його у священний сан у канонічній Церкві, на що він зрештою погодився і після формального покаяння у квітні 2005 року був рукопокладений у сан диякона та священика».

Митрополит Макарий (Свистун)

Как отмечается в комментарии Винницкой епархии, «на той момент здавалося, що «ільківський» конфлікт вичерпано, і духовне життя у Миколаївській парафії надалі протікатиме у спокійному руслі дотримання церковних канонів та у послуху правлячому архієрею. Митрополит Макарій також рукопоклав кількох ільківських монахів у священний сан, щоби вони допомагали служити о. Венімаміну, котрий, будучи інвалідом, не міг повноцінно звершувати усіх уставних богослужінь.

Але, як виявилося згодом, сподівання єпархіального керівництва були марними. Відчувши себе переможцем, рукопокладений ієромонах Веніамін продовжив свою діяльність ще з більшою енергією. Він і надалі таємно від архієрея постригав монахів. «Вичитки» стали проводитися відкрито, на що о. Веніамін, користуючись неміччю митрополита Макарія, взяв у архіпастиря усне благословення».

Компромиссный вариант внешней пристойности

Митрополит Симеон, вступиший на Винницкую кафедру в 2007 году, настоял на том, чтобы все священнослужители Ильковского храма получили хотя бы заочное духовное образование, присек откровенный пиар «чудотворящего старца» в светских СМИ, запретил «вычитки», и  ажиотаж вокруг них стал стихать. Владыка рукоположил несколько клириков для служения в Ильковке, и внешне жизнь на приходе казалась более-менее нормальной. А если поступали жалобы на эксцентричные исповеди и причастия без подготовки, которые и далее практиковались здесь, владыка Симеон вызывал настоятеля, а иногда и всю братию «і по-батьківські повчав їх дотримуватися правил та настанов Православної Церкви». Так, по крайней мере, говорится в комментарии епархии.

Митрополит Симеон (Шостацкий)

А среди мирян ходят слухи, что когда новоназначенный архиерей не захотел мириться с самодеятельностью в Ильковке, на него тоже жестко «наехали» некие криминальные элементы и конкретно угрожали его жизни.Однако секретарь Винницкой епархии протодиакон Владислав Демченко категорически опровергает подобные слухи: «Этого точно не было». Митрополиту Симеону удалось ввести ситуацию в относительно пристойное русло, но до поры до времени. Бурный 2014 год расставил свои приоритеты в интересах ильковской братии.

Церковь, которая рухнула

Неожиданно для всех клирики оставили «прибитое место» в Ильковке и переселились в Винницу. Здесь они загодя построили дом для больного о. Вениамина, тайно пристроив к нему храм. Ильковку бросили без ведома правящего архиерея, и самовольно стали служить в новом храме.

Комментарий епархии утверждает, что причиной исхода из Ильковки стали «внутрішні суперечки, в основному, через порушення та нововведення у богослужбовій практиці», а также имущественные конфликты.

Действительно, на приходе, именовавшим себя монастырем, строили много. Но когда в 2006 году здесь завалилось здание только что построенной церкви, о. Вениамин объяснил это отсутствием средств на проектные работы – мол, строили, как знали. В комментарии епархии говорится, что благословения правящего архиерея на строительство не было. Однако со временем церковь все же достроили, как и многие другие строения образовавшегося церковного комплекса, и все это оформили в собственность сначала о. Вениамина, а потом и других священнослужителей.

Все усилия правящего архиерея были проигнорированы

В комментарии Винницкой епархии подробно рассказывается, как митрополит Симеон призывал бывших ильковских клириков к порядку, и об их самодеятельности последнего времени. Но все усилия правящего архиерея были попросту проигнорированы.

Например, как говорится в комментарии: «Секретар єпархіального управління передав ієродиякону Довмонту (Чорноморцю) письмове запрошення для усіх колишніх ільківських кліриків прибути 9 березня на особистий прийом до правлячого архієрея з метою пояснення причин своєї поведінки і виявлених грубих порушень уставу та церковних канонів.

На прийом до архієрея у призначений час ніхто із запрошених кліриків не з’явився. 10 березня секретарю єпархіального управління вдалося зв’язатися з ієромонахом Ісааком (Васильєвим), який пояснив причину неявки тим, що колишні ільківські священнослужителі не бажають мати нічого спільного з Вінницькою єпархією. Отець Ісаак підтвердив наявну інформацію про те, що ільківські священики зверталися до Київського патріархату з метою переходу до цієї конфесії».  

Когда ильковской братии были вручены указы правящего архиерея на запреты в служении,  «ігумен Веніамін пообіцяв докласти максимум зусиль, щоби зняти заборону, для цього колишній ільківський ігумен має «підняти» своїх друзів, які нібито є у нього у Київській Митрополії, а також у найвищих кабінетах світської влади, щоби здійснювати тиск на Керуючого Вінницькою єпархією митрополита Симеона», – говорится в комментарии Винницкой епархии.