Духовный смысл Вознесения Господня от новомучеников

Истину необходимо исповедовать и верить в неё.

На каждой Литургии Церковь предлагает нам петь Символ веры. Он состоит из 12 частей. Их надо понимать. Седьмой член Символа провозглашает веру в Вознесение Господне. Оно стоит после исповедания Воплощения, страдания и Воскресения и постулирует восшествие на небеса и обличение в славу Отца.

Слава, которая была от начала, в самой вечности и принадлежала Сыну Божию, она всецело принадлежит теперь Ему и по Человечеству.  Вознесение не просто праздник на пути от Пасхи до Пятидесятницы. Это великое торжество нашей природы, это продолжение благодеяний ей, введение в Славу Отца, обожение до степени Божества.

Христос восходит на небо не «с пустыми руками», а как Вечный Первосвященник с жертвой умилостивления с «Кровью Своею» ради нас пролитой. Сщмч. Фаддей (Успенский) замечает, что восхождения Господа во славу Отца Своего восприятие Славы которую Он «имел» по Божеству Своему «прежде бытия мира» (Ин. 17, 5). «Господь наш должен был снизойти «прежде в долнейшыя страны земли» (Еф. 4, 9–10) скрыться в недра земли, в глубины преисподней, должен быть отторгнут от земли живых для того, чтобы, сделавшись «жертвою умилостивления» (Ис. 53:8–10) за грехи людские, явиться и Первосвященником нашим, могущим «сострадать нам в немощах наших» (Евр. 4, 15). И вот мы видим, как этот «вмененный в мертвых» и низведенный «в персть смерти» (Пс. 87:5, 21:16) носитель грехов людских является Победителем ада и смерти, связывает сильного, т. е. диавола (Мф. 12, 29), «величественно исходит в полноте силы Своей от Едома», т. е. после победы над врагами спасения нашего (Ис. 63, 1), «восходит на высоту», получает вместо добычи спасенные Им души человеческие (Пс. 67, 19), как Царь славы, входит во врата самого неба, чтобы там явиться за нас Предтечею и Ходатаем».

То есть все дело Христово на земле заключалось в том, чтобы проложить нам путь на небо. Сщмч. Сергей Мечёв говорил: «Для нас этот праздник является пробным камнем нашего понимания дела Христова на земле. Бог сделался человеком, чтобы человек сделался Богом, чтобы человека вознести на небо, говорит один Св. Отец. Главная цель жизни человека есть стремление к небу, к Богу. Господь возносится на небо и, подобно этому, каждый верующий и любящий Бога может быть вознесен на небо. Для нас не мечта и не фантазия – вознесение на небо человеческой природы – «обожение», как говорят Св. Отцы».

Спаситель приходил для того, чтобы мы могли покаяться, то есть измениться по-настоящему. Не только очиститься от страстей – тут только начало Его дела.  После начинается совершенствование, обожение, начинается то, о чем Христос сказал: «Будьте совершенны, как Отец Небесный совершен есть» (Мф. 5:48).

Вознесение это продолжение благодеяний человеческой природе: душе и телу. Оно стоит в ряде: Рождество-Воскресение-Вознесение. Бог стал человеком в Вифлееме, воспринял все наше. Победил смерть силой Своего Божества. И наконец, по-человечеству входит в славу Святой Троицы.

Вознесение окружено тайной не меньшей чем Боговоплощение. Рассудок тут умолкает, органы чувств бессильны. Тут начинают действовать законы веры и духа.

После полета в космос мы знаем устройство мира. Куда вознесся Христос, можно ли чувственно, т. е. органами глаза увидеть то место или нет? Сщмч. Анатолий Жураковский говорит, что такая постановка вопроса в корне неверна и является заблуждением: «Таким людям нужно сказать, что они заблуждаются, не зная Писания и силы Божией. Смысл события Вознесения Господня не в каком то переселении Господа из одних сфер бытия чувственного в другие. Он уходит от них за грань этого мира. отныне Господь не будет являться Своим ученикам в тех явлениях, в каких Он являлся в течение сорока дней, а будет открываться им в другой жизни и иными путями. То, что видели ученики, было только явлением. Это явление, через которое им была открыта Божественная тайна – тайна Восхождения Сына Человеческого. Поэтому то явление, которое увидели ученики, нельзя принимать и понимать чувственным образом».

Если хотите Вознесение – это переоценка человеческой природы. «Бог пришел на землю ради, чтобы нас обожить, поднять на небо и это Он совершил в вознесении . мы должны радоваться, что Господь возшел на небо, он нашу природу возвел, один из святых говорил: «Я возсел одесную Отца во Христе», - восхищался сщмч. Сергей Мечёв .

Человеческая природа, тленная, падшая восстановилась и с Богом прославилась! Вот почему апостолы после вознесения  «возвратились во Иерусалим с великою радостию» (Лк.24:52).

И мы радуемся и празднуем, что Господь «нисшедшее естество Адамово в дольнейшие страны земли, новосотворив Собою, превыше всякого начала и власти вознес» (стихира на литии 5-я).

Вознесение становится преддверием Пятидесятницы. Занялась заря Дня Пятидесятницы. День совершенного откровения, когда на каждом из апостолов почиет Дух Святый и они снова обретут своего Учителя, но обретут полнее и совершеннее, чем обрели Его даже в светлое утро Воскресения.

Киевский сщмч. Анатолий Жураковский это сравнивал с природными явлениями: «Бывают такие периоды летом, когда, как говорят, заря сходится с зарей. Не успевает погаснуть вечерняя заря, как уже занимается утренняя. … вы не знаете, что это — вечер или утро: еще будто бы вечер не погас, а может быть, это уже загорается утро. Это таинственный миг ночи. Вот с этим мгновением я хочу сравнить праздник Вознесения. В нем сходится заря с зарей — заря пасхальная догорает, а заря Пятидесятницы восходит. И встреча этих двух зорь, это таинственное явление — праздник прощания и праздник встречи, предчувствия ее. Да исполнятся наши сердца этим Божественным предчувствием».

Своим Вознесением на небо Спаситель каждому из нас открыл путь восхождения от земли на небо. Отныне слова Апостола «горняя мудрствуйте, а не земная» (Кол.3:2)  подчеркивают перемену наших устремлений. Отныне мы уже не «животное, целиком зависящее от влияний внешних условий», мы призваны победить тленное и последовать за Господом.

Ангелы апостолам в этот день напомнили о Страшном суде «Этот Иисус придет таким же образом,  как вы видели Его восходящим» (Деян. 1:11). Вознесение – это напоминание, что надо трудиться для небесного Отечества. Сщмч. Сергей Мечев писал: «На старинных иконах Страшного Суда изображены души праведные, летящие к небу. Они летят к Горнему Престолу снизу, но как свободно они летят, какая легкость в этих устремленных к небу фигурах. А есть и другие – которые не могут взлететь. Это грешники, в своей земной жизни не трудившиеся над созиданием Царствия Божия в своих душах. Они так же хотят подняться вверх, и даже слегка взлетают, хотя и с большим трудом, но потом быстро и стремительно падают вниз».

Ангелы предупредили:  «Не ищите Христа очами телесными». Ищите Христа очами духовными. Глазами тела, Христа не увидим до Второго Пришествия, но верой мы видим и чувствуем Его присутствие в нашей жизни. Вознесение, это не взлет с земли за облака, это только знак нам, чтоб не искали Христа глазами. Вознесение это переход из временного в вечное. Из земного в небесное. Из тленного в нетленное. Это возвышение и обожение человеческой природы. Астронавты материальными глазами видят только материальную вселенную. Чтобы увидеть Христа не нужен космос. Богочеловека увидим в таинствах, где Он перерождает нас в Крещение, прощает грехи, преподаёт Тело и Кровь, исцеляет в Соборовании, соединяет в плоть едину в браке и почивает на нас в священстве.

Иерей Андрей Гавриленко

Опубликовано: ср, 01/06/2022 - 18:20

Статистика

Всего просмотров 2,873

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle