День Святой Троицы. Новозаветная Пятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов. День рождения Церкви. Сколько величайших и священнейших событий! Сколько радости, торжества и святости!

Завершается Триодь Цветная. И, конечно, она должна завершиться праздником, который был бы под стать Празднику праздников и Торжеству из торжеств – Светлому Христову Воскресению.

И точно так же, как Священная Пасха, Пасха новая, святая была совершенно новой реальностью и сверхъестественным спасительным днем, обновляющим и освящающим мир, Новозаветная Пятидесятница стала почти таким же днем. И в нем словно бы Господь наш Иисус Христос отступает и знакомит нас с еще одним Могущественнейшим Гостем в нашей жизни – Третьей Ипостасью Бога Святой Троицы – Святым Духом. Спаситель будто говорит: «А теперь пора действовать Ему». И Святой Дух мощно и сугубо изливает Божественную благодать в мир и снова качественно его меняет. В чем же? Рождается новозаветная Церковь. И она становится тем колодцем, где постоянно, беспрерывно и неоскудевающе пребывает живительная вода благодати Святого Духа, освящающая верных. Она становится тем местом, над которым всегда идет утучняющий животворящий дождь благодатных Даров Святого Духа, сугубо излившегося и продолжающего изливаться на всех православных христиан, участвующих в Литургиях, вечернях, молебнах, панихидах, освящениях и других требах.

Церковь как непрекращающаяся Пятидесятница.

Мы живем вместе с Пресвятой Богородицей, святыми апостолами и Всеми святыми в Сионской горнице, у которой вместо потолка небо. И из него непрерывно на всех нас изливается благодать Святого Духа, проникающая в нас, освящающая нас и соединяющая нас с Богом.

Внимательно всмотримся в Таинства.

В Таинстве Крещения человек умирает для жизни ветхой и возрождается Святым Духом в жизнь духовную, святую. В Таинстве Миропомазания человеку сообщаются благодатные дары Святого Духа, взращивающие и укрепляющие в духовной жизни. Как написал святой первоверховный апостол Павел: «Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19, 20).

В Таинстве Покаяния человек Самим Господом нашим Иисусом Христом освобождается от грехов, а в Таинстве Причастия под видом хлеба и вина верующему подаются истинные Тело и Кровь Христовы для вечной жизни.

Всё это я перечислил здесь, чтобы мы осознали, как мощно изливается, особенно в Таинствах, на нас благодать Святого Духа и соединяет нас в единое целое – в Церковь Христову, Которая есть Телом Христовым. Снова процитируем святого апостола Павла: «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:27).

И, наконец, слова святого первоверховного апостола Петра: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:9, 10).

И здесь хотелось бы провести на этот библейский стих ряд разъяснительных цитат святых отцов.

Святитель Григорий Богослов: «Мне казалось, что слышу, как говорит это Господь… что взывает Он и народу этому: проходите вратами Моими (Ис 62:10) и расширяйтесь… Взывает Он и ангелам-покровителям: …путь разровняйте людям Моим, и камни, которые на пути, разметите (Ис. 62:10), чтобы не было затруднения и препятствия народу Моему в божественном шествии и вхождении – ныне в рукотворенные храмы, а впоследствии в горний Иерусалим и в тамошнее Святая-святых, где, сколько знаю, будет конец здешнего злострадания и усилия шествующих доблестно, в числе которых находитесь и вы – званые святые (Рим. 1:7), люди избранные (Тит. 2:14), царственное священство».

Святитель Лев Великий: «Ведь всех во Христе возрожденных знак креста делает царями, умащивание Святого Духа посвящает в священство».

И очень интересная цитата преподобного Исидора Пелусиота, толкующего вышеупомянутые слова апостола Петра: «…Но и каждый поставляется иереем собственного своего тела: не для того, чтобы нерукоположенный присвоил себе право начальства над подчиненными, но для того, чтобы, подчинив своей власти порок, уготовал он тело свое в храм или святилище непорочности».

Как сильно сказано!

Жизнь православного христианина не должна быть двойственной. Нет. Она не должна быть с посылом типа, что забота о храме – это дело батюшки, и он там только должен молиться. А я должен отдать дань Богу раз на Литургии в воскресенье. И всё. А потом отпуст, целование креста, переступил порог храма и, как с трамплина в бассейн, полетел вниз – в привычную свою греховную жизнь. Потом снова вариться и метаться в этой суете, чтобы в следующее воскресенье (или на большой праздник) вынырнуть на Литургии. Полтора часа отстоять для успокоения своей совести, а затем внутренне будто бы отделиться от Церкви и снова привычно грешить.

Нет. Это неправильное устроение. Вот тебе Христос Сам говорит, святые апостолы говорят, святые отцы говорят, что ты часть Тела Христова – Церкви, потому что в Таинствах Крещения и Миропомазания Святой Дух вошел в тебя. И ты, лично и индивидуально, стал храмом Святого Духа и частью Церкви –Тела Христова. И ты в ней тоже сам священник (не в онтологическом священнодейственном, тайносовершительном смысле), но в смысле морально-нравственном и духовном, так как ты освятился в крещальной купели пакибытия. Ты крестился во имя Святой Троицы – Отца,
Сына и Святого Духа. И теперь должен, как говорил преподобный Серафим Саровский, постоянно стяжать благодатные дары Святого Духа, тем самым освящая свою жизнь. Стяжать в молитве ли, в рисовании ли, в шитье или в трапезе, или за рулем, или в семье, или в трудовом коллективе. Ты должен стяжать Божью благодать (в первую очередь исполнением заповедей Божиих) и освящать пространство и время, а также ту точку мира, в которой ты пребываешь.

Есть такие замечательные слова у апостола Павла: «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:6, 7). Конечно, конкретно здесь апостол обращается к Тимофею, как епископу, как священнику, который должен заботиться о чистоте своего сана и развитии в нем.

Но потому-то и помещено это Послание в Новый Завет, что оно и для нас свято и назидательно. И мы должны возгревать сердечно, молитвою, верою, участием в Таинствах, в богослужениях, исполением заповедей Божиих и пр. дар, полученный нами в Таинствах Крещения и Миропомазания.

И храмы наши должны быть для нас не пунктом отбывания повинности, но родным домом нашего Отца Небесного, куда мы, его сыновья и дочери, приходим, чтобы встретиться с Ним и соединиться с Ним. Подобно тому, как мы приезжаем в родительский дом отдохнуть, успокоиться, так и в храм приходим, чтобы очиститься, исцелиться, в том числе отдохнуть, успокоиться и набраться сил.

Потому идти в храм на воскресную службу – это не только наша великая обязанность, но и великая радость, великое блаженство. И мы должны ощущать и при входе в храм, и в храме, и при выходе из него, что мы часть Церкви. Каждый из нас есть живым храмом Святого Духа, который Им же соединяется в единый организм со Всей Вселенской Церковью и живет в Ней, внутри Нее. И этот Весь огромный организм, некое живое существо движется в Небо. И ты Его часть, и ты тоже, внутри Нее, движешься в Небо. Упал ты, Церковь в Своем непрекращающемся движении инерционно тебя поднимет. Потому что ты часть Её.

И твоя главная задача – всеми силами постараться удержаться в Ней, остаться внутри Её Тела, потому что Она до спасения тебя довезет.

Я вспоминаю свои ощущения, будучи студентом театрального университета. Период моего богоискательства, так сказать. И вот я по сей день помню, как вошел в Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру. У меня, что называется, дух перехватило. Во всем – в воздухе, в зданиях, в храмах, в иконах, и особенно в пещерах, у мощей преподобных – чувствовалась эта разлитая мощь, эта великая святыня, на которую щедро изливается благодать Святого Духа.

Вот что такое Церковь. Это изменение Богом тебя. И ты уже становишься частью рая. Береги это, как зеницу ока.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Протоиерей Андрей Чиженко