Продолжение, начало здесь.
Что ж, продолжим о соборности. С тем, чем она не является, полагаю, мы успешно разобрались. Здесь лишь подытожим, что отождествлять соборность с соборноправностью – это путать белое с круглым.

Да, важнейшие вопросы Церковь всегда решала на соборах, однако даже Вселенские соборы представляли собой исключительно епископские собрания и ни пресвитеры с диаконами, ни тем более миряне не только не имели на них права голоса, но даже простого участия принимать не могли. И это, естественно, никак не противоречило соборности. Потому что данный термин имеет совершенно другое значение.

Итак, обратимся к оригинальному греческому тексту Символа веры. Здесь в соответствующем месте мы находим слово καφολικην, которое, собственно, и переведено на наш язык как «соборную». Однако, более точным переводом этого слова будет «вселенскую». Не спешите укорять меня в симпатиях к католицизму, просто сопоставьте два термина: «вселенская» и «соборная». Теперь откройте 1-е Послание апостола Павла к Коринфянам, где в одиннадцатой главе можно прочитать: «…Когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения…» (1 Кор. 11:18). Что имеет в виду апостол? Явно не мелкие ссоры и склоки по дороге к храму. «Собираетесь» означает не намерение направиться в Церковь, а сам факт собрания христиан в одном месте для конкретной цели – совершения Евхаристии. То есть «собираетесь в церковь» означает «составляете собрание». Верующие, разрозненные члены Церкви собираются вместе, в одно собрание и таким образом составляют Церковь, являют её.

При этом Церковь – это не только отдельно взятая евхаристическая община, хотя и таковая являет полноту Церкви. Церковь – это, прежде всего, народ Божий, новый Израиль. Церковь есть преодоление разделения. На заре человеческой истории грех послужил причиной разделения некогда единого человеческого рода. Разделение языков положило начало формированию наций и народностей. С того времени человечество разделено и раздроблено. Преодолевается это разделение в Церкви, в которой «нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3:11), которая является единым народом, единство которого превосходит все границы, проведенные людьми между собой.

В этом смысле соборность понимается не как коллективность или коллегиальность. Соборность – это характеристика Церкви, собравшей в себе верующих «от конец вселенныя» в единое пространство действия Святого Духа, в единый опыт участия в нетленной реальности Небесного Царства.

Таким образом, Церковь не перестаёт быть соборной ни тогда, когда вопросы веры разбираются на соборах иерархов, без участия низших клириков и мирян, ни тогда, когда епископ управляет епархией без оглядки на мнение подведомственного духовенства и его прихожан, ни тогда, когда настоятель прихода единолично выстраивает и богослужебную, и хозяйственную, и финансовую жизнь прихода. Никак не противоречит соборности и тот факт, что нынче церковные соборы собираются нечасто и только по необходимости и присутствие на нём, помимо архиереев, ещё и священства, монахов и мирян носит более протокольный, нежели практический характер.

Скорее даже напротив, иерархичность устроения подчёркивает соборность Церкви. Ведь собираясь «в одно место» для совершения Евхаристии, христиане образуют собой собрание, обязательно возглавляемое Предстоятелем, и именно Предстоятель является образом Христа при совершении Евхаристии. При том что в совершении Таинства участвует всё собрание, совершается оно руками Предстоятеля. Предстоятель, как глава собрания, возносит молитвы, ходатайствует о собрании, от лица собрания совершает возношение. Он сам член собрания, поэтому неразрывно с ним связан, и в то же время он поставлен во главе собрания и главенство его необходимо, чтобы собрание верующих было собранием церковным, а не просто сходкой по интересам. Следовательно, в основе церковной иерархичности лежит, прежде всего, мистическая составляющая, а уже потом административная необходимость. И иерархична Церковь не потому, что полтора десятка веков назад усвоила управленческие принципы Византийской империи, а потому, что её укоренённость в Евхаристии предусматривает как соборность организации, так и иерархичность устроения.

Итак, распространившаяся по вселенной и от концов вселенной собранная воедино Христова Церковь являет себя в Таинстве Евхаристии. По сути, это и есть соборность. Понятно, что данный термин разные люди могут понимать по-разному, однако истина всегда одна и она остаётся неизменной, как бы кто её ни понимал и как бы кто относительно её ни заблуждался. Поэтому всем, кому в соборности Церкви мерещится отрицание иерархии, коллективность в управлении и коллегиальность в принятии решений, можно пожелать только одного – тратить в изобилии имеющееся свободное время не на дискуссии и прения в соцсетях, а на повышение собственного образовательного уровня. А уж как это делать: поступая в духовные школы, посещая приходские беседы или самостоятельно читая книги, пусть каждый решает сам.    

Протоиерей Владимир Пучков