Воскресная проповедь архимандрита Маркелла (Павука), духовника Киевских духовных школ.

Ныне Церковь призывает нас вспомнить о благодарности. Когда нам кто-то делает добро, то в силу хорошего воспитания мы можем спохватиться поблагодарить  или хотя бы ради приличия сказать: «Спасибо!» О том же, что нужно быть благодарным и признательным Богу за Его ежедневную заботу о нас, не все помнят.

Нынешнее Евангелие об исцелении Господом десяти прокаженных мужей как раз об этом. В трудный период своей жизни все они громким голосом взывали ко Христу: «Иисус Наставник! помилуй нас» (Лк. 17:13). Поблагодарить же Христа за исцеление от страшной болезни – проказы, когда человек заживо гниет, вспомнил лишь один из них. Он, «видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин» (Лк. 17:15–16).

Такое соотношение – один благодарный Богу к девяти неблагодарным, пожалуй, остается на протяжении всей истории Церкви. Иногда это число увеличивается, а иногда, наоборот – уменьшается. К сожалению, в наше время количество неблагодарных Богу людей значительно увеличилось. Если посмотреть, где сейчас горожане, то увидим, что кто-то спит дома, сидит в интернете или смотрит телевизор, кто-то на рынке или в торговом центре, кто-то на даче. В храме на богослужении, как говорит статистика, – от 5 до 10% людей.

Какова причина неблагодарности? Иисус Христос сказал пришедшему человеку: «Не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» То есть, по Его мысли, благодарность равнозначна славословию Творца. И акцентировал внимание исцеленного на том, что его спасла именно вера (см. Лк. 17: 17–19). У других, получивших исцеление, по-видимому, такой веры не было. Строго исполняя букву закона, однако не помышляя о признательности, они лишь поспешили показаться священникам, чтобы те засвидетельствовали их здоровье.

Как видим, в нынешнем Евангелии поднимается еще одна очень серьезная проблема соотношения веры и закона. Закон, по мысли святого апостола Павла, был лишь «детоводителем ко Христу» (Гал. 3:24), то есть подготавливал к восприятию веры. Девять же исцеленных от проказы мужей остановились в своем духовном развитии на букве закона и не поняли его основное предназначение. Самарянин же хотя и не исполнял полностью буквы закона, но постиг самое главное, что «человек, согласно апостолу, оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:28).

В чем преимущество веры над законом? Зачастую этот вопрос остается тайной за семью печатями. В большинстве своем конфликты между людьми разрешаются по букве закона. Все государства в целом пытаются строить жизнь людей на законе. Но, как мы можем постоянно наблюдать, государственные законы перестают исполняться и начинаются общественные кризисы именно из-за того, что люди теряют веру. Без веры законы оказываются бессильными. Лишь на доверии, вере и любви могут создаваться семейные отношения. На этих же добродетелях возможно строить государство. Без них оно рушится, ибо, по мысли святого пророка, царя и псалмопевца Давида, «если Господь не созиждет до́ма, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126:1).

Перед многими из нас постоянно встает непростой выбор: нарушить закон и оказать благодеяние ближнему или исполнить закон, но ближнего обидеть. Чаще всего мы выбираем первый вариант – нарушаем закон, чтобы угодить ближнему. Но при этом не надо забывать слов Спасителя: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17–19).

Христиане призваны быть усердными исполнителями закона и показывать в этом пример другим людям. Но исполнять его мы должны не ради соблюдения буквы, а ради стяжания в своем сердце любви и других добродетелей. При нарушении закона невозможно по-настоящему полюбить.

Святая великомученица Варвара всей своей жизнью и великими страданиями за Христа засвидетельствовала, что хранить закон требуется до той поры, пока в сердце не возгорится пламенная вера во Христа. Вера же, если ей противятся даже самые близкие и родные люди, освобождает нас от рабства закона. Блаженный Августин Иппонский учит: «Полюби – и делай что хочешь». Но до тех пор, пока у нас не возгорелась пламенная вера и любовь к Богу и ближнему, мы призваны свято блюсти закон, чтобы с его помощью воспламенить их в своем сердце. Иных путей к стяжанию этих добродетелей, кроме тщательного исполнения заповедей Божиих, не существует.
Итак, мы можем научиться быть подлинно благодарными Богу и людям путем исполнения закона Божьего. Лишь таким способом мы сможем приобрести в своем сердце настоящую крепкую веру, несокрушимую надежду и всепобеждающую любовь.