В эти два дня, воскресенье и понедельник 21 и 22 мая, мы празднуем сразу три великих события.

Во-первых, Неделя 6-я по Пасхе, о слепом, когда на Литургии читается евангельское зачало об исцелении Христом слепорожденного (см. Ин. 9:1–38). А также на это же воскресенье припадает день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, а на понедельник – день памяти Святителя Николая Чудотворца.

Пройдемся кратко по фабуле евангельского события исцеления слепого.  Оно сродни воскрешению Четверодневного Лазаря. Так как Господь не только исцеляет слепого, но фактически сотворяет у него глаза. Ведь от рождения этот человек глаз практически не имел. Такой был врожденный дефект. И, конечно, в Израиле, да и во всем мире это было исцеление, доселе не бывавшее. И за него и Спасителя, и самого исцеленного зрячего бывшего слепого фарисеи книжники и первосвященники предают лживому суду, который имел своей целью уничтожить в сознании человеческом память об этом исцелении и, соответственно, не допустить прославления Христа как ожидаемого Мессию и Бога.

И поэтому горький вывод сей главы делает сам Господь наш Иисус Христос: «…Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин. 9:41).

Т. е. желающий быть зрячим слепой прозрел, а зрячие, желающие быть слепыми, ослепли по своей воле. Таково чудесное и в то же время страшное заключение данной главы.

В чем же состоял главный грех книжников да фарисеев? В том, что во время очевидного наступления эры Нового Завета и окончания Ветхого фарисеи с книжниками пожелали из-за своих властолюбивых и корыстных интересов остаться в Ветхом Завете. Мало того, не допустить наступления времени Нового Завета, что само по себе, конечно, жалко и смешно.

К сожалению, сегодня среди довольно большого количества христиан сильны псевдоветхозаветные и псевдоапокалиптические суждения и идеологии, когда люди пытаются взять с Ветхого Завета некую матрицу-кальку и наложить её на современную историческую реальность. Эти люди реально мнят себя избранным народом. В иных народах видят хананеев, которых нужно уничтожить по примеру иудео-хананейских войн. Но ведь время Ветхого Завета безвозвратно прошло. Закончилось навсегда. И ужасающей ошибкой будет его воскрешать. Ветхий Завет – это прежде всего духовный и моральный пример, но никак не способ действия.

Иначе совершается жалкая, но в то же время и страшная пародия!

Мало того, такие люди, перескакивая с Ветхого Завета через Евангелие, сразу вносятся в Апокалипсис. Но Апокалипсис без Христа – череда ужасов, от которых с ума можно сойти в прямом смысле.

У подобного человека в голове и сердце формируется некий многосерийный фильм ужасов, в котором он, к сожалению, живет. И очень часто такое псевдоветхозаветно-апокалиптическое мышление приводило к страшным войнам и огромным человеческим жертвам. Потому что религиозная война – это самая страшная война в мире. Имея в себе ложный псевдорелигиозный нарратив, человек способен перешагивать через мораль и через убийство себе подобных с легкостью ужасающей, совершая чудовищные поступки. Таких примеров в истории множество.

Но с нами да не будет так!

Вспомним четыре главные Книги Священного Писания. Это Святое Евангелие. Именно в нем оканчивается навсегда Ветхий Завет. Именно им питаются вся церковная история и последние времена, описанные в Книге «Откровение святого Иоанна Богослова».

А какой главный посыл Евангелия? Господь Сам открывает его нам: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40). Т. е. любовь к Богу и к ближнему – фундамент всего Священного Писания, всего закона и всех пророков.

Господу вторит Его возлюбленный ученик: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Он и только он, возвышенный, как орел и Божественный наперсник Господень, лежавший на груди у самого сердца Спасителя, Иоанн может дерзнуть и дать такую догматическую характеристику Богу.

Бог есть любовь.

И в этом суть Святого Евангелия. Оно тоже есть Книгой Любви, главной Книгой Библии. Без нее Библия была бы несостоятельной. Без нее всё человечество без исключения надо было бы уничтожить по Божественной справедливости.

Но Бог есть любовь. И потому Он посылает дожди на праведных и неправедных, питает святых и убийц, дает воздух маньякам и преподобным. Он любит всех. И если ты не любишь хоть одного человека на свете, то ты уже не с Богом. И если ты кого-то ненавидишь, то ты уже друг сатане, как писал преподобный Ефрем Сирин.

Всмотримся в подвиг житий святых апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Святителя Николая! Кем они были? Апостолом и Святителем любви.

«Чадца, любите друг друга!» – и сегодня сквозь века звучит вечный призыв святого Иоанна. И сегодня, через столетия, нам сияют подвиги любви и милосердия святого Николая Чудотворца. Уподобляйтесь им, дорогие братья и сестры. Они любили всех, они жалели всех, они милосердовали и печалились обо всем мире.

Таков и наш удел. Евангелие должно быть не просто нашей настольной книгой. Оно должно быть врезано в наше сердце золотыми буквами. Евангелие должно войти в нашу душу сияющим глаголом. Оно должно стучать в нашей крови и жить в каждой клеточке тела и мозга. Оно ключ к пониманию и Ветхого Завета, и Апокалипсиса. Оно дарует прозрение нашим духовным очам и исцеляет от слепоты.

Бог есть любовь! И ты должен стать любовью! В ней и только в ней наше спасение – спасение и свет всему миру!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Святые апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, Святителю отче Николае, молите Бога о нас!

Протоиерей Андрей Чиженко