Вениамин Погребной (фейсбук)

Для некоторых людей одиночество – естественное состояние. Мы зачастую зовем их интровертами. Однако отнести их всех к одному психотипу будет не менее чем глупым упрощением. 

Одно одиночество приводит к депрессии, унынию и даже отчаянию, проистекая из инертной рефлексии нервной системы, другое, обусловленное экзистенциальным поиском, влечет вверх. И первое и второе – распространенные явления, одобренные общественным мнением, но во втором есть ветвь, которую общество не приемлет – монашество. «Ну взгрустнулось? Поплачь, посмотри в окно, почитай Брюсова да Блока и полно… зачем же в застенки да черные одежды?!». Однако монашество – путь не менее важный чем обсерватория Ньютона и смотровая Боткина, чем бочка Диогена, которыми нас восхищают историки науки. Все они и другие, подобные им, расчищали пути человечеству. Такими были и преподобные Антоний и Феодосий, которых мы – православные христиане, привыкли видеть ограниченно-полезными лишь для нашего церковного «клуба». Зачастую нам, поверхностно знакомым с историей Православия на Руси, кажется: «Вот крестил равноапостольный Владимир Русь и как понесся свет Христовой истины во все темные уголки нашей Родины, мгновенно выжигая все недоброе и отогревая замерзшее доброе!». Но «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается». Не было места экзистенциальному философско-богословскому одиночеству в пост-языческой Руси. До того как храмы начали строить да святых «проявлять», нужно было личным примером доказать, что импульс души и «сплетни» греческие об одиночестве позитивном – реалия, и реалия конструктивная. Вот наши первоначальники печерские и стали ими – первооткрывателями «Эльдорадо» изобиловавшего таким универсальным сокровищем, что не нуждалось в материальном отражении. И это в самое тяжелое время становления христианства – какие-то 60 лет после Крещения Руси! Все приходилось доказывать, показывать, сбегать и спорить, терпеть и писать, выступать и прятаться в пещерах. Диапазон их деятельности не отразить в полноте.

Оливье Клеман отмечал, что «только долгие, упорные, распинающие усилия, направленные против стремления быть собственником своего «я», позволяют стяжать Духа». Именно путь новой философии – теологической – показали преподобные Антоний и Феодосий на нашей земле, а он – путь «философии Духа» – был отличен от пути «философии интеллекта».

Как же тяжело быть подлинно первым – жирный шрифт славы ФИО первооткрывателей в учебниках не стоит и недели дней того груза… Однако что делать, когда по другому не можешь?!

Вениамин Погребной