Преподобный Херимон нес монашеский подвиг в Египте, в Скитской пустыне, в конце IV века или первых годах V века.

Пещера, в которой он жил, отстояла за 40 поприщ от церкви и за 12 поприщ от источника воды. Преподобный отошел ко Господу во время занятий рукоделием, будучи глубоким старцем (он прожил более 100 лет).

До последнего дня преподобный Херимон занимался рукоделием. Почему святые так много трудились, и насколько важен труд для христианина?

Труд имеет принципиальное значение для человека. Сам Бог является Творцом мира. И трудом человек подражает Богу и участвует в его творчестве. До грехопадения в раю труд был сладок. Тяжелый труд появляется после отступничества от Бога и превращается в изнуряющую борьбу за выживание. С той поры, чтобы прожить человеку нужно постоянно работать. И о труде, как спутнике человека, нам многократно напоминает Священное Писание.

Бог заботится о человеке ‒ и это непрерывный труд, следовательно и мы, служа Богу и заботясь о ближних ‒ стараемся подражать Богу.

Христос работает плотником, и мы воспринимаем этот факт как призыв к труду в подражание Господу «не ради пищи тленной, но пищи, пребывающей в жизнь вечную» (Ин.6:27). Таким образом, труд является неотъемлемой частью совершенствования в любви по образу Божьей любви.

Апостолы также трудились и увещевали других кормиться трудом своих рук. Вспомним как гневно апостол Павел осуждал фессалоникийских бездельников, наблюдающих как другие работают:«Если кто не хочет работать, тот пусть и не ест» (2 Фес 3:10), — говорил он. Дело в том, что жизнь первых христиан была пронизана ожиданием пришествия Господа нашего Иисуса Христа, они ждали этого события буквально со дня на день. Поэтому часто раздавали свое имущество нуждающимся и жили одной большой общиной. Однако это ожидание имело и неприятную сторону. Некоторые люди решали, что им больше не нужно напрягаться и трудиться ‒ все равно этому миру скоро конец, и рассчитывали, что их прокормят другие члены общины.

Мысли о том, что больше не нужно трудиться, потому что скоро конец света и он избавит нас от тягот этого мира, время от времени возникает среди христиан. Подобный подход, как правило, вызван войнами, эпидемиями, катаклизмами, смутами, в которых некоторые видят знамение близкого конца. Не исключение и наше время.

Но проблема в том, что сознание падшего человека может исказить все, что угодно, себе на беду, в том числе и истинное учение, что «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр.13:14). Люди становятся на ложный, опасный путь ничегонеделания, праздности, оправдываясь, что трудиться в этом падшем мире, который все равно погибнет, не стоит. Корень такой позиции в гордыне, которая нашёптывает, что человек достоин лучшей доли, и лени — поскольку однообразный каждодневный труд очень тяжелый.

Святой апостол Павел взывая к фессалоникийцам приводит в пример себя. Что даже он, избранный Богом апостол, кормится трудом своих рук: «Ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, ‒ не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам» (2 Фес 3:7–9). Апостол был изготовителем палаток и обслуживал не только свои потребности, но и потребности своих спутников.

На ценности труда делает акцент и монашество. Необходимым трудиться считали первые христианские отшельники, а затем и монахи в скитах и общежительных монастырях.

Безусловно, высшей целью труда должны быть не наше эго, но Бог и ближний. Труд не должен стать удовлетворением личных потребностей, но исполнением заповеди о любви. Настоящая любовь побеждает эгоизм и уничтожает корысть.

Будет же как на вершину ориентироваться на Божию любовь, будем трудиться и стремиться к ней в меру своих сил. И пусть нам в этом поможет преподобный Херимон Египетский.