Великий князь Владимир родился около 960 года, место рождения его неизвестно.

Матерью князя была ключница Малуша, верой и правдой служившая равноапостольной княгине Ольге. Отцом равноапостольного Владимира являлся воинственный князь Святослав, к сожалению, при многих воинских и государственных заслугах настроенный против христианства. Непосредственным воспитанием Владимира занимался его дядя Добрыня: по обычаям древней Руси воспитание наследника доверялось старшим дружинникам, опытным в военных и государственных делах.

В десятилетнем возрасте Владимир сделался новгородским князем и начал свой путь правителя. После смерти отца восемнадцатилетний Владимир бежал к варягам, спасаясь от старшего брата Ярополка. В Скандинавии он набрал войско и вернулся, сумев вернуть себе Новгород. В жестокой войне со старшим братом за власть Владимир не отличался великодушием, был ярым противником христианства и убежденным язычником, насильником и братоубийцей. Прозреть в нем будущего христианина было невозможно.

В интересах Отечества и государства требовалось принять одну веру, которая объединила бы разрозненные племена в один народ. Это должно было помочь вместе противостоять врагам и заслужить уважение союзников. К князю стали приходить послы с предложением принять их религию. Услышав об обрезании младенцев, запрете вкушать свинину и употреблять вино, князь отказался от мусульманства. Немцам-католикам Владимир ответил: «Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли» (еще в 962 году германский император присылал в Киев епископа и священников). У иудеев умный князь спросил, где их родина, и, услышав, что Бог рассеял их по разным странам, не стал слушать об их вере.

И только греческий философ произвел на князя Владимира сильное впечатление рассказом о Священном Писании Ветхого и Нового Завета, о рае и аде, об ошибках и заблуждениях других вер. Послы князя, побывав на службах у мусульман, латинян и греков, окончательно склонили его в пользу принятия веры православной.

Дальновидный Владимир вступил в законный христианский брак с сестрой Константинопольского императора Василия II Анной, приняв перед этим Святое Крещение. Накануне Таинства князь Владимир разболелся глазами и ослеп. Но едва он погрузился в купель Крещения, как чудесным образом прозрел. Летопись сохранила слова, которые князь символично произнес после Крещения: «Теперь узрел я истинного Бога». С этого момента начинается путь князя Владимира, в Крещении Василия, как человека святого и всецело преданного Христу.

В Киев вместе с великим князем прибыли константинопольские и херсонесские священнослужители. Они, а также ранее крещенные княжичи и бояре обходили площади и дома, наставляли киевлян в истинах Евангелия. Крещение киевлян совершилось в водах притока Днепра реки Почайны. Это был духовный переворот, усилием равноапостольного Владимира совершавшийся в русском народе.

В Киеве, на месте мученической кончины христиан Феодора и Иоанна, великий князь заложил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы, тем самым посвящал стольный град Небесной Владычице.
Апостольская ревность князя простиралась так далеко, что он посылал проповедников веры Христовой на берега Двины и Камы, в степи диких печенегов и половцев.

Согласно летописям, характер князя Владимира после Крещения преобразился, потому что нет невозможного для Бога. Ранее коварный, жестокий, Владимир преисполнился доброты и милосердия к ближним, начал творить множество добрых дел. За доброту и милость народ прозвал князя Красным Солнышком.

28 июля 1015 года святой равноапостольный князь Владимир предал свой дух Господу и был похоронен в Киеве, в построенной им Десятинной церкви, оплаканный всеми киевлянами. Русью он правил 37 лет (978–1015), из которых 28 прожил во святом Крещении.

Великий князь Владимир назван равноапостольным, потому что дело, совершенное им, приравнивает его к святым апостолам, просветившим верой Христовой различные земли. По значению своих дел он назван Великим за то масштабное действо, которое по его повелению свершилось в водах Днепра. Простые же люди называли его Красным Солнышком за свет добра и тепло милосердия, явленные им по принятии Крещения.

Но как было вообще возможно такое духовное перерождение?

Вера творит настоящие чудеса. Прп. Иустин Челийский говорил, что «верой во Христа впрыскивается сыворотка бессмертия и в душу, и в тело человеческие… И верой в воскресшего Богочеловека человек только и начинает быть человеком, ибо освобождается от греха и смерти и обретает чувство бессмертия».

Но главное оружие веры и её вершина ‒ это покаяние. И равноапостольному князю Владимиру Господь помог достигнуть этой желанной вершины и этой вершиной стало испрошение прощения великих грехов, содеянных им в дни языческой молодости.

Но как же понять насколько искренне ты каешься?

При искреннем покаянии возникает ненависть ко греху, даже если человек не может сразу отказаться от него, он сам грех ненавидит и страдает, если впадает в него. Ненависть ко греху и борьба с ним привлекают благодать и милосердие Божие. И это сочетание милосердия Божия с ненавистью человека ко греху и борьбой с ним в результате и избавляет человека от греха. Грех ‒ это всегда то, что мешает любить Бога и ближнего. Поэтому победить его можно только с помощью Божией и собственными сверхусилиями.

Будем же молить святого Владимира о даровании нам духовной бодрости, чтобы мы почувствовали Бога и вечную жизнь как смысл человеческой жизни и на земле, и на небе.