Священномученик Корнилий сотник поселился в Кесарии Палестинской вскоре после Вознесения Господа Иисуса Христа на Небо.

Хотя он был язычником, но отличался глубоким благочестием и добрыми делами, о чем свидетельствует святой евангелист Лука. Господь не презрел его добродетельной жизни и привел к познанию истины через просвещение светом веры Христовой.

Однажды Корнилий молился в своем доме. Ему предстал Ангел и сообщил, что его молитвы услышаны и приняты Богом, и повелел послать людей в Иоппию за Симоном, называемым Петром. Когда посланные шли в Иоппию, апостол Петр стал на молитву, во время которой ему было видение ‒ трижды опускавшийся сосуд в виде большого полотна, наполненного «нечистыми» животными и птицами. И слышал он голос, повелевавший съесть все виденное. На отказ апостола последовал ответ: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10: 15). Апостол Петр понял, что этим видением Господь повелевал ему идти на проповедь Слова Божия к язычникам.

Когда апостол Петр в сопровождении посланных пришел в дом Корнилия, то был принят там с большой радостью и почетом. Апостол начал проповедь об Иисусе Христе, и сошел на Корнилия и всех слушавших Святой Дух, и они уверовали и крестились. Корнилий был первым из язычников, принявшим Крещение. Дом его был обращен в церковь.

После крещения святой Корнилий оставил мир и пошел на проповедь Евангелия вместе с апостолом Петром, который поставил его епископом. Когда стало известно об особенно сильном идолопоклонстве в городе Скепсии, по жребию выпало идти туда Корнилию.

Святой много потрудился для распространения веры Христовой в Скепсии. Там он закончил свои проповеднические подвиги, совершив много чудес и обратив ко Христу всех жителей. После многих страданий от язычников святой Корнилий мирно скончался в глубокой старости.

В житии святого говорится, что он отличался глубоким благочестием до встречи с апостолом Петром и до познания истины. Как же изменилась жизнь святого Корнилия после крещения? Ведь он и до крещения вёл добродетельный образ жизни. Как в принципе меняется жизнь благочестивого человека после уверования во Христа? Что происходит?

Происходит познание Бога ‒ мы начинаем стремиться жить по воле Божией; и происходит изменение смотрения Божия о нас.

Возможно, прежде человек и вел добродетельную жизнь, честно трудился, но с познанием Бога он уже стремиться все свои дела посвящать Богу. Что это значит? Он продолжает честно трудиться, но при этом старается не отступать от Бога ‒ умом и сердцем быть с Богом.

Человек суетится в поиске хорошей жизни, вкусной еды, отдыха. Но жизнь в Боге претворяет всё в человеке ‒ сердце осеняет миром, а в теле держит все в здравом строе. И дела становятся не главным в жизни, главное ‒ настроение сердца, обращенное к Богу. Святые отцы говорят, что здоровье не от одной пищи зависит, а наиболее от душевного спокойствия.

Как же научиться быть постоянно с Богом, как соединиться с Господом?

Есть два пути: деятельный и созерцательный. Первый ‒ для живущих в миру, второй ‒ для оставивших все мирское. В действительности, ни первый не бывает без второго, ни второй без первого. И в миру в нужной мере дОлжно держать созерцательный путь, помнить всегда о Господе и мысленно предстоять пред Ним.

Как при делах хранить память о Господе? Святые отцы советуют: какое бы дело ни делали, держите в уме, что вам его повелевает делать Сам Господь, и Он смотрит, как вы его исполняете. Тогда вы будете делать всё со вниманием и будете помнить о Господе. Если так себя настраивать, тогда и мысли перестанут блуждать.

Ещё нужно помнить, что не всегда уединение лучше, чем спасение в миру.  Святые отцы предупреждают, что жизнь в общении с другими более спасительна, потому что она представляет действительные опыты борения со страстями и преодоления их. В уединении же борьба бывает только мысленная, которая бывает так же слабодейственна, как удар крыла мухи. Оттого умерщвление страстей в уединении дольше тянется. И мало того, оно бывает всегда почти не умерщвлением собственно, а замиранием, замиранием на время, до случая встречи с предметами страсти... Причем бывает, что страсть вдруг воспламеняется как молния. И бывает, что иной, долгое время имевший в уединении покой от страстей, вдруг падает. А того, кто дошел до покоя от страстей через борьбу не мысленную, а действительную, нечаянное нападение их не поколеблет. Вот на каком основании опытные отцы в духовной жизни, заповедуют преодолеть страсти действительным с ними борением в общении с другими, а после этого уже уединяться.

Молитвами священномученика Корнилия да укрепит нас Господь на пути познания истины и Бога!