Священномученик Феодор, епископ Александрийский, родился в Египте в Александрии.

Этот город прославился в Церкви Вселенской многими мучениками и исповедниками: от святого евангелиста Марка, первомученика Александрийского ‒ до святого Афанасия Великого, столпа и исповедника православия. К сожалению, исторические записи не донесли до нас точных данных о времени жизни и подвигах святого епископа Феодора, но Церковь Христова во все времена хранила имя священномученика в своих диптихах.

Пламенный проповедник, сильный в слове и делании церковном, епископ Феодор вызывал яростную ненависть буйных александрийских язычников, не терпевших благовестия. Во время одной его проповеди язычники окружили и захватили святителя. Он не сопротивлялся. Его избивали и издевались над ним: возложили на главу его терновый венец и со смехом водили по городу. Затем привели его к берегу и бросили со скалы в море. Но поднялся ветер – и волны вынесли его невредимым на сушу. Пораженные язычники отвели святителя Феодора к правителю города, который приказал подвергнуть его жестоким истязаниям. Но ни слова, кроме молитвы к Господу, не услышали мучители от мужественного исповедника. Тогда святой мученик был предан римским воинам и казнен, как апостол Павел, – через усекновение мечом.

Из жития священномученика Феодора нам известно, что он был пламенным и бесстрашным проповедником, чем вызывал ненависть у язычников, не терпевших благовестия о Христе.

Еще апостол Павел говорил: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину». (Рим.1:16)

В чём же заключается благовестие? В том, что Всесильный Творец и Бог пожелав спасти немощное человечество от греха, Сам сошёл в этот грешный мир. Он, Бессмертный и Вездесущий воспринял человеческую природу, освятил её, искупил через Крестные страдания и смерть, воскрес и даровал возможность соединения с Собой каждому уверовавшему в Него человеку. Как поучает апостол Иоанн: Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1Ин.3:8), чтобы никакой верующий не подвластен был смерти, поскольку имеет знак того, что смерть побеждена.

Благовествовать о Христе ‒ это величайшая честь и величайшее благо. А мы часто забываем об этой благости и умолкаем, когда нужно говорить о Нём.

В этой связи, вспоминаются слова свт. Тихона Задонского как пример прекрасного гимна Евангелию или Благой вести: «Евангелие есть с самаго имени всерадостная весть; оно проповедует всему миру Христа Спасителя мира, Который пришел взыскати и спасти погибшаго. Слышите, вси грешники погибшие, слышите сладчайший глас Евангелия! оно вопиет всем нам: Прииде Сын Человеческий взыскати и спасти погибшаго. Страшно нам быть во грехах пред Богом: Евангелие проповедует, что грехи нам отпущаются имени ради Христова, и что Христос есть наше оправдание пред Богом. В Тебе, Спасе мой, Иисусе Сыне Божий оправдаются: Ты моя правда и освящение. Страшно нам быть во гневе у Бога: Евангелие проповедует, что Христос нас примирил Богу, и пришед благовестил всем мир, дальним и ближним. Страшна нам клятва законная, ибо вси мы грешники; она и временному и вечному наказанию грешника подвергает: Евангелие проповедует, что Христос искупил нас от клятвы законной, быв по нас клятва. Страшна нам смерть: Евангелие проповедует, что Христос есть наше воскресение и живот. Страшна нам геенна и ад: Евангелие проповедует, что Христос избавил нас от ада и всего того бедствия».

Суть Благой вести ‒ спасение человека, исцеление его от греха,  обретение общения с Богом, раскрытие пути Богопознания. Неся миру благую весть о Христе, мы подключаемся к Единому Источнику благовестия и всех благ ‒ безмерной благости Божией.

Будем же молить священномученика Феодора о даровании нам сил благовестить о Христе не только словами, но и своей преображенной жизнью, свидетельствующей о нашем соединении с Богом.