Святой Каллиник жил на рубеже III и IV веков. И был воспитан в христианской вере с самого детства.

Когда же вырос, решил просвещать идолопоклонников. Из родной Киликии он отправился на проповедь в разные города и селения. По его слову многие крестились и уверовали во Христа Спасителя. Попав в Галатию, Каллиник оказался в руках у Сакердона, правителя города Анкира. Слава о жестоком гонителе христиан шла по окрестным землям, однако святой не убоялся тирана, смело исповедуя свою веру. Каллиник бесстрашно заявил, что не страшится ни пыток, ни смерти, ведь Христос укрепляет мучеников, а после кончины дарует им вечную жизнь в блаженстве и радости. Сакердон разозлился и приказал избить святого. От жестоких ударов жилами и металлическими когтями всё тело Калинника было истерзано, однако он был спокоен и невозмутим. От этого Сакердон рассвирепел еще больше и велел обуть христианского исповедника в сапоги со вбитыми внутрь гвоздями. В таком виде святого отправили в город Гангр на сожжение.

Из Анкиры в Гангр пролегал тяжелый путь, и воины, охранявшие мученика, устали. Они захотели попить воды и попросили Каллиника добыть средство для утоления жажды. Незлобивый святой, сжалившись над своими мучителями, кротко и смиренно помолился Господу о даровании воды. Тут же из камня истек родник со свежей водой. Это чудо изумило воинов, и они хотели отпустить пленника, но убоялись наказания. Когда Каллиник дошел до Гангра, то сам пошел на смерть: помолившись, он вступил в разложенный огонь и отдал Богу душу. Тело святого не было повреждено. Местные христиане достали его из костра и с честью похоронили.

Подвиг святого Каллиника заключается в исполнении заповедей Божьих: это любовь к Богу, любовь к людям и самое главное ‒ любовь к врагам.

Христос говорит нам: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44).

Именно любовь к врагам становится камнем преткновения для многих ставших на путь спасения. Проявление любви к врагам ‒ не игнорирование их, а именно любовь, ‒ это высшее проявление любви к Создателю и Его творениям.

Но каким образом ее достичь? В первую очередь, подражанием Господу. Господь простил своих мучителей, молился за них и пострадал во имя их спасения. Так следует поступать и нам.

Христианское сердце должно переживать историю мира, как свою собственную историю, а во всем человечестве видеть как бы одного человека. Враг ‒ это не противник, оторванный и находящийся где-то далеко, но я сам. И жизнь моего врага ‒ это и моя жизнь нынешняя и будущая. Мы все частички одного дерева ‒ Господа Иисуса Христа, ‒ поэтому и молиться нужно друг за друга, в том числе и за врагов, как за всю полноту этого могучего дерева, которым и является человечество.

Прп. Силуан Афонский, проповедовавший любовь к врагам, говорил, что полнота истинной любви к ближнему определяется наличием или отсутствием любви к врагам. Более того, любовью к врагам проверяется еще и действительность стяжания благодати, так как «любить врагов без благодати мы не можем». Таким образом, именно нелицемерная любовь к врагам становится барометром правильности нашей духовной жизни.

Все мы стяжаем Божию благодать, участвуя в таинствах, постясь, читая молитвы, но благодати может не остаться в нас, если есть кто-то, кого мы ненавидим, на кого обижаемся, осуждаем, гневаемся. И здесь не может быть исключений ни для кого.

Кроме всего, любить мы обязаны не только своих врагов, но и врагов Бога, то есть тех, кто Его сознательно отвергает, ненавидит Церковь, веру, Истину. Ибо любовь к врагам невозможно отделить от любви к Богу.

Будем же молить святого мученика Киллиника, чтобы Милостивый Господь Духом Своим Святым научил нас любить врагов и горячо за них молиться!