Председатель Информационно-просветительского отдела УПЦ епископ Ирпенский Климент рассказал о восстановлении и распространении греко-католичекой унии на Западе Украины.

– Начало 90-х годов ознаменовалось быстрым восстановлением и распространением греко-католической унии на Западе Украины. Видя то, что конфессии в Украине стремились и стремятся к миру и единой поместной Церкви, как бы Вы прокомментировали молниеносный разрыв 50-летнего мира?

– К сожалению, последние три десятилетия религиозные вопросы в Украине решаются средневековыми способами – интригами, вмешательством власти, а нередко и грубой физической силой. 90-е годы в истории нашего государства уникальны. С одной стороны – это период возрождения государственной независимости. С другой – мы все хорошо помним тот хаос в экономике, рэкет и другие негативные вещи, которыми те, кто сильнее отвоевывал себе место под солнцем. Это не обошло и религиозную жизнь. Если на востоке и в центре Украины в то время еще достаточно крепко держался атеистический дух, то на западных территориях возрождения Греко-католической церкви не имело никакого сопротивления власти. Не то, что сопротивления. За несколько лет тысячи православных храмов без суда, без каких бы то минимальных юридических оснований были отобраны и переданы униатам. Вряд ли можно было это сделать без поддержки местной власти. Уния образовалась и распространялась в 16-м веке по Украине исключительно «огнем и мечом» при поддержке тогдашней власти. Об этом даже Тарас Шевченко много написал. Тем же методом произошло так называемое возрождение греко-католической церкви в начале 90-х. Это было что-то вроде крестового похода, в котором, собственно, от христианства, от любви к ближнему ничего не было. К сожалению, ситуация не изменилась и сегодня. Приведу три примера: Львов, Ивано-Франковск, Тернополь. В этих городах наибольшее количество религиозных сооружений среди всех областных центров, но только по одному (!) небольшому храму канонической Украинской Православной Церкви. Ничего не изменилось и по сей день. Это при том, что тысячи верующих нашей Церкви десятилетиями требуют от местных властей разрешения построить еще хоть по одному храму. К слову, при президентстве Януковича в этих областях наша Церковь получала только отказы. Это уже сегодня греко-католики и Киевский патриархат говорят о преступной власти. А при правлении Януковича они вовсе и не гнушались сотрудничать с его властью.

– Можно называть греко-католиков «православными»? От чего должны отказаться сторонники УГКЦ для образования единой Поместной Православной Церкви?

– Греко-католики – это католики. По обряду они немного похожи на православных. Но по своему вероучению они к Православию не ближе, чем некоторые протестантские церкви. Православная Церковь присутствует на всех континентах. К примеру, Александрийский Патриархат находится в Африке. Обряд богослужения в этой Поместной Церкви имеет свои особенности, которые нашим землякам могут показаться даже слишком необычными. Однако эта Церковь имеет с нами, как и с другими поместными православными церквами, общий Символ веры, совместное вероучения. УГКЦ для того, чтобы претендовать стать частью единой Поместной Православной Церкви надо отказаться от католического вероучения. А какой у нее обряд – это не так и важно.

– По какой причине представители греко-католической церкви не признают Львовский собор 1946 года? Какой смысл они вкладывают в слово «каноничность»?

– Этот собор происходил в условиях, когда религия в СССР находилась под тоталитарным давлением со стороны государства. Архивные документы свидетельствуют, что карательные органы НКВД заставляли греко-католических священников собраться в львовском кафедральном соборе с целью ликвидировать унию. Те же архивы хранят информацию о колоссальных цифрах – более 70% греко-католического духовенства вынуждены были сотрудничать с советскими спецслужбами. К тому же, на соборе не было ни одного из 10 униатских епископов, потому что все были арестованы. Конечно, власть в церкви не сосредоточена только на епископах, тем больше таких сложных исторических условий, которыми была эпоха Сталина. Но для исторической правды нельзя игнорировать тот факт, что во Львовском соборе в 1946 году, который провозгласил ликвидацию унии, было никак не меньше «каноничности», чем в Брестском соборе 1596 года, провозгласившего создание унии.

– Признана ли полнота Православной Церкви деяния собора во Львове 1946?

– После Львовского собора от имени участников три представителя греко-католического духовенства обратились к Православной Церкви с просьбой принять их в Православие. Учитывая историческую ситуацию, Православная Церковь не имела никакого права отвергнуть этих людей и не удовлетворить их просьбу. В Киеве были рукоположены два епископа, которые совершили чин присоединения к Православию всех униатов в Западной Украине, которые выразили такое желание. Многие греко-католические священники и миряне не согласились на это и ушли в подполье. Однако подавляющее большинство воссоединилось с Православной Церковью.

– Чем было обусловлено крайне нетерпимое отношение в СССР к греко-католикам?

– Об этом нетрудно догадаться. Не секрет, что УГКЦ активно поддерживала немецких фашистов. Осталось много свидетельств того, как униатский митрополит Андрей Шептицкий восхвалял нацистов и служил благодарственные молебны в день рождения Гитлера. Униатские капелланы активно действовали в нацистских подразделениях. Понятно, что такие действия не вызвали восторга у советской власти.

– В Декларации, подписанной Папой Франциском и Патриархом Кириллом, сказано, «что метод «униатства» прежних веков, предусматривающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства». Фактически признается ошибкой образования на территории Украины униатской церкви. При этом, апологеты УГКЦ сегодня активно развернули кампанию по популяризации своей конфессии. Как бы Вы могли охарактеризовать такие их действия?

– То, что написано про униатов в Гаванской декларации, не является чем-то новым. И Папа Франциск, и другие известные представители Римско-католической церкви не раз выражали свое отношение к унии как к явлению, которое не только исторически себя не оправдало, но и создает немало проблем в настоящем. Поэтому кажущееся разочарование иерархов УГКЦ сразу после обнародования текста декларации, мягко говоря, неискренней попыткой сохранить хорошее лицо при плохой игре. Мне даже как-то странно было читать шквал заявлений, будто Папа Франциск кроме Аргентины ничего не знает и совсем не разбирается в процессах в Украине, якобы Ватикан это не 2000-летняя дипломатия, а некая кучка церковных чиновников, которыми можно как угодно манипулировать. Ведь еще накануне встречи Папы и Патриарха Святослав Шевчук неоднократно рассказывал, как лично информировал Понтифика о своем видении украинской ситуации. Очень красноречивым ответом на Ваш вопрос является одно из первых заявлений вновь прибывшего нунция Ватикана – архиепископа Клаудио Гуджеротти. Он определил своим приоритетом восстановление мостов между римо– и греко-католиками. Ведь в Западной Украине во многих местах у греко-католиков конфликтов с римо-католиками больше чем даже с православным. Всему виной имущественные вопросы. Униаты отобрали большинство римско-католических костелов.

Ru.golos.ua