Святитель Игнатий ‒ в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов ‒ родился в 1807 году в старинной дворянской семье. Родители его были людьми благочестивыми, дали всем своим детям прекрасное домашнее воспитание и образование.

С детства Дмитрий мечтал о монашестве, но в 15 лет был отдан отцом на учебу в Санкт-Петербургское военно-инженерное училище. Редкие умственные способности и нравственные качества юноши привлекали к нему профессоров и преподавателей училища, соучеников. Он, имея незаурядные поэтические дарования, стал известен во всем Петербурге и в царском дворце, был желанным гостем во многих великосветских домах. Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он подает прошение об отставке, желая принять монашество.

После тяжелой болезни, благодаря которой Дмитрий был освобожден от военной службы, он поступил послушником в Александро-Свирский монастырь, потом перешел в Оптину пустынь, в которой был пострижен в монашество с именем Игнатий. В 24 года отец Игнатий стал иеромонахом и был назначен настоятелем-строителем Пельшемского Лопотова монастыря, через 2 года возведен в сан игумена и назначен архимандритом находившейся в запустении Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом.

Благоустроив и благоукрасив монастырь, игумен Игнатий стал епископом Кавказским и Черноморским. Шла Кавказская война, и важнейшую свою задачу святитель видел в апостольском служении пастве, в умирении мира на Кавказе, в укреплении и расширении здесь Православия. За четыре года он основал там духовную семинарию, духовные школы, вкладывал в них все свои силы, построил новые храмы, привел в порядок органы епархиального управления, ввел торжественное богослужение, устроил прекрасный архиерейский хор, построил архиерейский дом. Кроме того, он неустанно проповедовал.

Тяжкая болезнь вынудила епископа Игнатия летом 1861 года подать прошение об увольнении на покой. Он поселился в Николо-Бабаевском монастыре вместе с несколькими преданными учениками. Здесь он вел уединенную молитвенную жизнь, создал многие известные сочинения («Приношение современному монашеству», «Отечник» и другие), продолжал переписку с духовными детьми.

Скончался святитель Игнатий 13 мая 1867 года в возрасте 60 лет. На его отпевании присутствовало около пяти тысяч человек.

Знакомясь с жизнью и творчеством святителя Игнатия, мы начинаем понимать,  какой масштаб и потенциал был у этого подвижника.

Блестящую карьеру, мирскую славу и научную деятельность он меняет на монашество, уединение и духовные размышления. Но тем ценнее для нас его духовной опыт и наследие. Он всю жизнь стремился познать Истину, о она выше любых наук и научных степеней. Познанию Истины он учил и своих духовных чад, с которыми был в многолетней переписке. В письмах он акцентировал внимание на различии между Истиной и мирской мудростью, учёностью, говорил о  главном и спасительным. Многим, заблудившимся в мирской суете людям, святитель открыл дорогу к Богу, Его свету и Истине.

Так, приведём строки из письма святого, которые будут лучшим подтверждением его неустанной заботы о вверенной ему пастве:

«Познание Истины, ‒ пишет святитель ‒ которая открыта человекам Господом, к которой доступ ‒ только верой, которая неприступна для падшего разума человеческого, ‒ заменяется в учености гаданиями, предположениями. Мудрость этого мира, в которой почетное место занимают многие язычники и безбожники, прямо противоположна, по самым началам своим, мудрости духовной, божественной. Нельзя быть последователем той и другой вместе; одной непременно должно отречься. Падший человек ‒ «ложь», и из умствований его составился «лжеименный разум», т. е. образ мыслей, собрание понятий и познаний ложных, имеющие только наружность разума, а в сущности своей ‒ шатание, бред, беснование ума, пораженного смертною язвою греха и падения. Этот недуг ума особенно в полноте открывается в науках философских».

Какое бескомпромиссное и категоричное заявление.  Оно как хирургический скальпель вырезает больную и гниющую плоть, чтобы сохранить весть организм.

Святитель пишет, что доступ к Истине возможен только верой, те есть, не может быть истинной философии без веры во Христа. Все другие потуги ‒ это лишь ложные предположения падшего ума, и не более, ведущие во тьму и безысходность. И тут же святитель Игнатий продолжает мысль, что без Христа человеческий разум способен только на бред, шатание и беснование ума. Как точно всё обозначено.

Беснованием ума объясняются абсурдные достижения и инновации передовых технологий и их хозяев, которые переворачивают человека с ног на голову, искажают его представления о добре и зле, калечат его природу, меняя пол, убивают нерожденных младенцев и умерщвляют немощных, беззащитных стариков.

При этом, находят всему перечисленному безумию «гуманное» оправдание и подводят под это научные «наработки» и «открытия», которые якобы спасут мир.

Воистину, безумные люди! Они отрекаются от Спасителя и при этом хотят спастись.

Будем же изучать письма и труды святителя Игнатия (Брянчанинова), чтобы противостоять безумию этого мира и будем молить святого, чтобы по его молитвам Господь открывал и нам Истину и мудрость Христову.