В понедельник первой седмицы Великого поста на вечерне начинают читаться паремии из первых глав первой Книги Библии – Книги «Бытие»: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Церковь начинает разговор с душою человека о сотворении Господом мира.

Почему это происходит именно в Великий пост? Может быть, потому, что период Триоди Постной и Триоди Цветной – что-то подобное, это тоже будто бы сотворение человека. Очищение, исцеление, просвещение, избавление его от греха, смерти и рабства диаволу.

И вот последний прыжок перед постом – Неделя, в которой воспоминается Адамово изгнание. Адам, а вслед за ним и всё человечество изгоняется из рая. Это выражено и в литургической жизни Церкви. Во все будничные дни Святой Четыредесятницы не служатся полноценные Литургии с Евхаристическим каноном. Не открываются Царские врата. И службы священнослужители совершают в черном облачении. Всё человечество, вся Церковь вслед за своими святыми праотцами Адамом и Евой стенают у закрытых Царских врат, будто бы у закрытых врат рая, о помиловании и о прощении. Отсюда обилие на службах великопостных земных поклонов (положенных уставных поклонов на богослужениях за сутки примерно 45). Отсюда и покаянная молитва, этот вопль о прощении ко Господу – молитва преподобного Ефрема Сирина с воздетыми горе – к Богу руками, как блудный сын, обращающийся к своему Отцу. Отсюда и Великий канон преподобного Андрея Критского, который так и называется – «покаянным». Отсюда и исповеди, и причащения Тела и Крови Христовых на Литургиях Преждеосвященных Даров, и Таинство Елеосвящения, помогающие призвать сугубую благодать Божию на нас для исцеления наших духовных и телесных заболеваний. Храмы в Великий пост превращаются в лечебницы.

Зачем всё это? Чтобы вырвать из нас главную гидру, главную нашу занозу, чтобы убить в нас гордыню. Но для этого нужно её в себе сначала обнаружить. Именно потому надо во время Великого поста максимально удалиться от мира, где человек гребет и гребется, толкается локтями, как в американском футболе, суетится и гонится за материальными ценностями, властью, удовлетворением собственных амбиций да страстей.

Именно поэтому нам дано время Святой Четыредесятницы, чтобы мы остановились, перестали суетиться и разглядели в себе чудовище гордыни, которое делает и нас чудовищами. И осознали, что исцелиться от нее мы можем только молитвой и покаянием. И плачем о своих грехах. И творением добрых дел. И постом. И, конечно, Таинствами Церковными, во время которых на нас сходит и в нас проникает благодать Святого Духа, изменяющая, исцеляющая, освящающая и спасающая нас.

Недавно наткнулся на удивительную цитату святителя Игнатия (Брянчанинова), касающуюся 136-го псалма «На реках Вавилонских»: «Наше обычное состояние, состояние всего человечества, есть состояние падения, прелести, погибели. Сознавая и, по мере сознания, ощущая это состояние, будем молитвенно вопить из него, вопить в сокрушении духа, вопить с плачем и стенаниями, вопить о помиловании. Отречемся от всякого наслаждения духовного, от всех высоких молитвенных состояний, как недостойные их и неспособные к ним. Нет возможности воспеть песнь “Господню на земли чуждейˮ – в сердце, обладаемом страстями. Если же услышим приглашение воспеть ее, то да знаем наверно, что приглашение это делается “пленившими нас». “На реках Вавилонскихˮ можно и должно только плакать (Пс. 136:1, 3–4)».

Т. е. в начале молитвенного и духовного пути нас приглашают «насладиться возвышенными духовными состояниями» те, кто пытается пленить нас – бесы.

Все святые отцы вместе со святителем Игнатием, если можно так выразиться, соборно, в один голос вопиют нам о том, что правильное начало молитвы – это покаяние и, если он родится в сердце, сокрушенный плач о своих грехах. Именно такими правильными состояниями уничтожается гордыня и призывается в сердце благодать Божия. Преподобный Иоанн Лествичник писал о том, что ты должен вымесить свое сердце, как тесто, покаянием, размягчить его благодатными слезами, и тогда возгорится в тебе огонь благодати Святого Духа и сотворит из тебя нечто новое, хлеб, годный для Царства Небесного.

Но для этого почувствуй, что ты сейчас находишься на земле чуждей, что земля твоего сердца наполнилась грехом, что она стала тебе чужой и отравленной и что она срочно нуждается в исцелении и спасении. И начни от всего этого раненого сердца и больной, испачканной грехом души вопиять к Богу о помиловании. Вот для чего тебе дано время Великого поста. Для того, чтобы ты понял: ты болен, болен тяжело и, быть может, смертельно. И что все гонки мира и все деньги мира, как говорится в одноименном фильме, только усугубляют твою болезнь.

В какой-то момент, в какой-то очень-очень важный момент твоей жизни оставь всё и пойми: только Бог может тебя исцелить. Это не обозначает, что нужно бросить всё в фактическом плане и всеми миллиардами населения уйти в монастыри. Нет. Такой путь прекрасен и свят, но он не для всех. Это обозначает, что ты должен внутренне, сердечно осознать свою болезнь гордыни, рассмотреть её и понять, что только Господь может исцелить тебя. И тогда твоя душа сама, как весенняя радостная ласточка, устремится к Нему.

А Великий пост – это сияющий хирургический скальпель в деснице Главного Врача Вселенной, которым Он удаляет из тебя гниющую и зловонную гордыню для того, чтобы душа и тело твои исцелились и процвели-благоухали, как цветок полевой.

Тебе остается только войти в эту лечебницу, коей есть Церковь, и начать лечение, которым является Великий пост.

Протоиерей Андрей Чиженко