Четвертое декабря. Вот мы и приблизились к великой тайне Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. В чем же состоит эта тайна? В чем великий и спасительный смысл данного двунадесятого праздника?

Дева Мария стала живым храмом Бога. И этот храм на самом деле был куда больше и святее по благодати, чем Иерусалимский каменный храм. Ведь последний был только тенью будущих благ, а не самими благами. Об этом пишет святой первоверховный апостол Павел: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:1–3).

Но здесь уже Та, Которая способна вместить в Себя Бога. И потому Она вскоре назовется Пресвятой Богородицей. Пресвятой (потому что святее Её ни на земле, ни на небе никого нет, кроме Бога). Она даже святее всех Ангелов. Почему Ей и поется «Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим». Т. е. Она честнее и славнее самых верховных Ангелов херувимов и серафимов. Эти святые и великие духи не могут сравниться с Ней. 

Мы очень часто повторяем на службах и в молитвах слово «Богородица». Но вдумаемся в него! Человек, Дева родила Бога. Это удивительно! Это величайшее чудо!

И вот с уверенностью можно сказать, что вся история Ветхого Завета и динамика развития еврейского народа в нем существовала для того, чтобы в мир смогла родиться Та, Которая будет способна вместить в Себя Бога. Та, пронзительнейшая чистота Которой способна будет выдержать в Себе Господа и не сгореть, и не умереть. Поэтому, мне думается, что всю историю иудеев до Рождества Пресвятой Богородицы можно назвать очищением. Господь, как добрый садовник, очищал виноградную лозу еврейского народа, производил духовную селекцию, так сказать, для того, чтобы в мир могла явиться Она, Дева Мария, Которая скажет святому архангелу Гавриилу: «…Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38).

Об этом свидетельствует святитель Григорий Палама в своей проповеди- беседе (омилии – по греч.)  «в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы». В частности, святой Григорий пишет очень красиво: «Посмотрите, откуда берет свое начало это избрание: из числа детей Адама был избран прекрасный Сиф, который порядочностью нрава и воздержанием чувств и красотою добродетелей явив себя одушевленным небом, был за это избран Богом, и от этого избрания должна была возникнуть Сия Дева, приличествующая Богу Колесница пренебесного Бога, и воззвать людей к небесному усыновлению. По этой причине весь род Сифа был назван “сынами Божиимиˮ. Потому что от сего рода должен был родиться как Сын Человеческий, Сын Божий; поэтому и имя Сиф в переводе означает “восстаниеˮ, или лучше сказать, “воскресениеˮ, которым в полном смысле слова является Сам Господь, обещающий и дарующий бессмертную жизнь верующим в Него».

И чуть выше в этом труде: «Было же невозможным, чтобы Оная высочайшая и превосходящая ум Чистота соединилась с осквернившимся естеством; потому что единое, что – невозможно для Бога, это – сойтись в единство с нечистым, прежде чем оно не очистится. Поэтому была нужда в совершенно непорочной и чистейшей Деве, Которая бы прияла во чреве и родила Ревнителя и Дарователя чистоты, Которая была и предопределена и возникла и делается явной, и тайна относительно Которой пришла к концу, когда многие бывшие в свои времена чудесные явления слились в одно».

Вот в чем суть праздника Введения Пресвятой Богородицы! Живой храм Божества уже явился. Рождество Пресвятой Богородицы уже произошло! А Введение Её в храм – свидетельство всему миру о том, что этот новозаветный живой Иерусалимский храм скоро будет готов к принятию Мессии.

Отсюда и девы с горящими свечами, и торжественная процессия, и священники во главе с первосвященником Захариею, которые встречали Деву на пороге храма. Что это нам напоминает? Торжественное возвращение Ковчега Завета святым царем и пророком Давидом из филистимлянского плена (см. 2 Цар., гл. 6). Или же внесение Ковчега Завета святым пророком и царем Соломоном в построенный им Иерусалимский храм (см. 3 Царств 8). Это событие описано во второй паремии, читаемой во время всенощного бдения праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.  Только здесь уже был не рукотворный Ковчег Ветхого Завета, но живой Ковчег Нового Завета – живой Кивот Бога.

Интересный факт: церковное Предание и песнопения говорят нам о том, что Пресвятая Богородица была только телом «трилетствующая», но духом она была уже «многолетствующей», то есть взрослой и мудрой. Об этом поется в одном из тропарей песни третьей второго канона, который читается во время всенощного бдения в праздник Введения Божией Матери: «трилетствующая телом, многолетствующая духом, ширшая небес, и горних сил превышшая, да восхвалится песньми Богоневестная». Поэтому со смелостью можно сказать, что душа Девы Марии уже тогда была всецело преданна Господу Богу и устремилась к Нему, взбираясь по высоким 15 ступеням Иерусалимского храма.

И вот еще один эпизод, описанный в Акафистнике Святой Пасхе и двунадесятым праздникам, изданном в типографии Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры в 2019 году: «Первосвященник Захария, сын Варахиин, родитель Предтечев, пророк Божий, проразумевая будущее, ввел Пресвятую Деву во Святое Святых по таинственному Божию научению, быв тогда вне себя, Богом объят. И не только первосвященник, вводивший Деву, но и все, сопровождавшие Ее при входе во храм Божий, – Её родители, родственники и девы – объяты были Духом Божиим».

Святые отцы утверждают, что Пречистая Дева была введена во Святое Святых не единоразово, но приходила туда многократно. Хотя для ветхозаветного человека и даже для священнослужителей это было невозможно. Только единожды в год с кровью очистительной жертвы туда заходил первосвященник. Но этот закон не распространялся на Пресвятую Богородицу, Которая Сама по Себе (повторюсь) была святее Иерусалимского храма. И пребывала там, где Она и должна была быть: во Святое Святых.

Вот как об этом пишет святитель Григорий Палама: «Поэтому и тогдашний архиерей Божий, сознающий, что Отроковица имеет обитающую в Ней божественную благодать, превосходящую всех, удостоил Её и большего, чем всех иных, и вводит Её во Святая Святых и убеждает всех тогда присутствовавших приветствовать то, что происходило, при Божием содействии, а вместе и явном изволением Его воли, свыше посылающего чрез ангела Деве неведомую пищу, которой лучше укреплялось естество и по телу Она сохранялась и совершалась более чистой и превосходной, чем бесплотные (ангелы), имея Небесные Умы служащими Ей, и не один только раз вошедшая во Святая Святых, но входившая не на малые периоды времени, чтобы жить там, как приглашенная Богом, в знамение имеющих благодаря Ей открыться в надлежащее время небесных обителей, имеющих быть данными на вечное жительство верующим Ее Преславному Сыну».

Будем же и мы, дорогие братия и сестры, затаив дыхание, наблюдать эту великую тайну спасения Богом человечества и каждого из нас. Как она прекрасна, глубока и удивительна!

Будем так же и мы в святости подражать Пресвятой Богородице и соделывать из своих душ и тел Господу храм, чтобы благодать Божия вошла в нас и Господь соизволил воссесть на престоле нашего сердца, освящая, обожая и спасая наше естество.

А в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы уже начинают звучать в отдалении рождественские колокольчики и мы поем в церквях:

Христос раждается – славите!
Христос с небес – срящите!
Христос на земли – возноситеся!
Пойте Господеви, вся земля,
И веселием воспойте, людие, яко прославися.

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Протоиерей Андрей Чиженко