«Вышел сеятель сеять семя свое…» (Лк. 8: 5). Так начинается евангельское зачало нынешнего воскресения – 29 октября. Притча о сеятеле (см. Лк. 8:5-15).

Что же такое это евангельское семя? Господь наш Иисус Христос Сам отвечает в толковании притчи ученикам на этот вопрос: «семя есть слово Божие» (Лк. 8:11). Наверное, под евангельским семенем можно подразумевать и всю ту благодать Божию, которую нам ниспосылает Бог Отец для того, чтобы мы могли жить и спасаться, и приближаться к Нему.

И вот эта благодать нисходит на нас непрерывно, как дождь в сезон дождей в тропиках. Нисходит густой непрерывной стеной, невидимой, но животворной.

Есть такие стихи в 67-м псалме (ст.16, 17): «Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная». Опосредованно здесь под горой, конечно, понимается пророчество о Божией Матери. Но мы всмотримся в те эпитеты, которыми пользуемся псалмопевец святой Давид: гора Божия – это гора тучная (слово «тук» переводится с церковнославянского, как «жир», который в Ветхом Завете и здесь в псалме используется, как образ плодородия и изобилия). Гора усыренная – это гора, которую Господь щедро напоил дождями. И она готова для принятия семени, чтобы обильно взрастить его. И теперь поймем, как для древнего иудея, живущего преимущественно в раскаленных пустынях, была важна эта дождевая «усыренность».

И вот так всех нас Господь напояет Своей благодатию – тучно и усыренно, обильно и животворно. Есть еще один сильный образ в Псалтири, в псалме 132 (ст. 2): «Яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы (края) одежды его». Т.е. это драгоценное Божественное миро, эта овеществленная благодать Божия, сходит и на голову, но ее так много, что она сходит и на бороду, и на все тело и даже до краев одежды, переполняя человека, как чашу некую.
Примерно то же мы встречаем и в евангельском зачале, которое читается на Литургии в Светлое Христово Воскресение: «благодать воз благодать». Дословно при переводе: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:16,17). Т. е. Господь от полноты Своей дал не просто благодать, открыл для этой благодати некий шлюз. И эта благодать, как длящийся процесс, как мощь Ниагарского водопада, продолжает нисходить на нас непрестанно и вечно.

Готовы ли мы к ней? Что такое в земля в притче о сеятеле? Это мы. Это наше сердце. Готовы ли мы к ней? Благодать сходит на всех  в равной мере и сходит всем. Но ты готов ее получить?

Отвернешься ли ты от нее совсем горделиво и безбожно, став твердым придорожным грунтом, истоптанным юдолью мира сего в мертвый почти камень? Отдашь ли ты предпочтение не благодати Божией, а производным от нее вещам – суете века сего и порабощению материальным благам? И, не стремясь к Создателю этих благ, станешь их рабом и через то рабом страстей да грехов, слугою диавола? О, гнусная его насмешка! Бог тебе, человече, все сотворяет, все, что нужно тебе на потребу. А ты, отвергая Творца и поворачиваясь к Нему спиной, жадно становишься рабом творения. И тем отторгаешь себя от вечной жизни, от Источника для жизни всего сущего. И тем самым превращаясь так же, как и в первом случае в каменистую пустыню. Какая страшная, нелепая унизительная слепота!

Или ты откроешь свое сердце верою и жаждою Бога и впустишь в себя евангельское семя жизни, которое изменит тебя и спасет тебя, соединив на веки вечные с Богом.

Семя сеется, дождь благодати шумит и падает с небес на землю. Станет ли твое сердце горой тучной, горой усыренной?

Протоиерей Андрей Чиженко