Второе воскресенье Великого поста посвящается святителю Григорию Паламе, архиепископу Фессалоникийскому. Почему именно этому святому?

Это не просто так. В XIII веке святитель отстоял учение о нетварной природе света, который видели апостолы во время Преображения Господа нашего Иисуса Христа на горе Фавор (см. Мф. 17:1–9; Мк. 9:2–8).

Почему так было важно отстоять веру в то, что фаворский свет имел необычный характер? Дело в том, что после Великого раскола 1054 года Римская церковь стала склоняться к рационализму и юридизму. Что это значит? Согласно учению тогдашних западных богословов, в частности Варлаама Калабрийского, Бог открывается только философам-мудрецам, а отношения с Ним простых людей носят, хотя напрямую так не заявлялось, корыстный характер. То есть в духовной жизни основной акцент стал делаться не на борьбе с греховными страстями и бескорыстном обретении добродетелей и связанного с ними нетварного света, а на особых заслугах перед Богом, которыми перекрываются все грехи человека. Крайним выражением таких корыстных взаимоотношений некоторое время являлись индульгенции, когда за соответствующую сумму денег можно было купить специальную бумажку и таким образом получить отпущение всех своих грехов.

Против такого очень активно выступил Лютер, отколовшийся от Римской церкви и ставший родоначальником многих течений протестантизма. Однако католики до сих пор практикуют так называемые отпущения (прощение грехов) за соответствующее количество молитв, за дела милосердия, паломничество, посещение мессы или даже за просмотр трансляции богослужения с участием Папы Римского. Об обретении нетварного света, который даруется христианину именно за бескорыстные добрые дела, они, к сожалению, не знают или не хотят знать.

Хотя мы принадлежим к святой Православной Церкви, но также можем уклоняться в своей духовной жизни в чисто корыстные отношения с Богом. Вот сейчас продолжается Великий пост, когда мы не употребляем скоромную пищу, больше времени уделяем молитве, и есть опасность того, что многие из нас подумают записать себе это в особую заслугу перед Богом. Но как только мы об этом подумаем, весь наш пост полностью обесценится перед Богом. Господь учит нас через Евангелие молиться, поститься, делать добро не ради похвалы, а тайно, не напоказ. Лишь при таком условии наши добрые дела выше всего оценивает Бог: человек соприкасается с невидимыми потоками Его энергии. Сам Творец их окутывает своей любовью. Эти объятия так приятны, что апостол Петр хотел вечно жить со Христом в палатках на горе Фавор (см. Мф. 17:14; Мк. 9:5).

Со временем святые мученики не боялись претерпеть страшные мучения и отдать ради пребывания в благодати Божией даже свою жизнь. Преподобные отцы, а среди них и большой сонм наших Киево-Печерских святых, память которых мы также празднуем в это воскресенье, ради обретения нетварного света отрекались от всех мирских наслаждений – богатства, власти, семейного уюта и в постоянном посте и молитве уединялись в тесных подземных пещерах.

Мы живем в так называемом секулярном обществе, в эпоху новых информационных технологий, когда кажется, что вообще невозможно скрыть свои добрые дела, тем более молитву. Мы хотим, чтобы об этом узнало как можно больше людей, оправдываясь миссионерскими или просветительскими целями. Однако за всеми нашими добрыми делами напоказ скрываются страсти тщеславия и гордыни, когда мы не только хотим, чтобы нас хвалили, особенно выделяли среди других людей, а иногда даже начинаем гневно требовать для себя особых преференций. Обычно сюда также лукаво подмешиваются страсти сребролюбия, чревоугодия, блуда. При каких-то неудачах прибавляются страсти грусти и скуки, незаметно извлекающие из нас всю нашу душевную и физическую энергию. И получается, мы думаем, что живем духовной жизнью, являемся великими учителями для заблудших, но на самом деле и сами не приближаемся ко Христу, и тех людей, которые желают этого, отвлекаем от их желания. Как сказал Сам Христос Спаситель, когда слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (см. Мф. 15:14).

Итак, дорогие братья и сестры, нам нужно всем научиться делать добрые дела, а также поститься и молиться не напоказ, не ради лести, не за похвалу, не за любую выгоду для себя, а тайно. Как учит Христос Спаситель, так, чтобы левая рука не знала, что делает правая (см. Мф. 6:3–4). Именно такую тайную молитву всегда слышит Господь, именно такой скрытый пост Он более всего любит, именно на такие тайные добрые дела Он посылает самые большие токи Своего нетварного света, Своей Божественной Благодати.

Архимандрит Маркелл (Павук)