Вот мы и дожили до великого двунадесятого праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, который всегда в неподвижном числе – 7 апреля.

В нынешнем году данный праздник совпал с прохождением половины Великого поста. Она также отмечается и хронологически, и духовно в Крестопоклонную неделю – третье воскресенье Святой Четыредесятницы. Это уже подвижная дата, зависящая от Пасхи.

И вот Крестопоклонная неделя и Благовещение Пресвятой Богородицы 2024 года. Крестопоклонная неделя как утешение и укрепление в посте. И Благовещение Пресвятой Богородицы как предвестие пасхальной радости, как её начало. В тропаре этого двунадесятого праздника поется: «Днесь спасения нашего главизна…» Главизна, т. е. начало. И в то же время голова. Центр мысли. Центр жизни. Центр слова. Бог Слово воплощается в человеческое естество.

Что бы хотелось сказать в этот великий день?

Иногда и особенно сейчас кажется, что мир рушится. В религиозной сфере, в государственно-политической, в социально-экономической, в культурной и бытовой множество конфликтов, которые словно бы набирают темп, глубины и силу. Совершенно невозможно предположить, что будет завтра. Мировые волны сталкиваются со страшной силой, а нас носит по всем этим цунами, как утлую деревянную лодчонку. И кажется, что вот-вот всё это обрушится и будет уничтожено. Мир будто бы положен на наковальню, и люди изо всех сил бьют по нему молотом. Бьют по тебе молотом. И такая хрупкая, такая нежная живая жизнь уничтожается, будто цветок, раздавленный сапогом.

И вот посреди всего этого хаоса радость и нежность Благовещения Пресвятой Богородицы и непоколебимая, неразрушимая мощь Крестопоклонной недели. В чем их неразрушимость? В том, что Небо склонилось к земле.

И здесь очень важный момент, который нам всем нужно понять. Особенно в это нелегкое время. Этот момент является для нас одним из главных и спасительнейших лекарств. Поймешь его – и тебе будет легко жить в тяжких скорбях и в блаженных радостях. В чем он заключается?

Святой первоверховный апостол Павел писал: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:1–3).

Об этом свидетельствует Сам Бог – Второе Лицо Святой Троицы Господь наш Иисус Христос: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!..» (Мф. 6:9). Т. е. Спаситель нам говорит о том, что Бог пребывает в невидимом нам духовном Небе. Почти тот же смысл только в других словах озвучивается Им в беседе с самарянкой: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24).

Ближайший ученик Христов святой апостол и евангелист Иоанн Богослов написал: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:1–5).

И вот тебе непреложная истина: видимый предметный биологический и материальный мир имеет свое начало в мире невидимом, который питает его, как дерево, стоящее на источниках водных (см. Пс. 1:3). Этот мир всего лишь маленькая часть пока невидимого нам мира. Как писал апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан» (1 Кор. 13:12).

Поэтому будь спокоен, благодать Божья, несмотря на усилия грешных людей по разрушению мира, продолжает течь, шарик продолжает вращаться, и мир продолжает двигаться к тому пределу, который положил ему Бог, и к той цели, которую Он ему поставил. Всё было, есть и будет. И совершится по Его всеблагой воле!

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы совершилось это явное чудо встречи мира видимого и невидимого. Вернее сказать, невидимый мир ярко и блистательно, видимо явил себя для того, чтобы вдохнуть в падший грешный материальный мир качественно новый спасительный импульс, который оживит его и примирит со своим Создателем Святой Троицей Отцом, Сыном и Святым Духом.

Святой невидимый служебный дух архангел Гавриил становится видимым Пресвятой Богородице и возвещает Ей волю Божию. Она подчиняется этой воле. И происходит зачатие посредством действия Святого Духа Девой Марией Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа. И – о чудо! Дева остается Девою. И Невидимый Бог воплотился в видимое человеческое естество и стал Сыном Человеческим.

Потом же Он, казалось бы, по земным меркам совершает массу «ошибок»: не стяжает деньги, не борется за власть, не хочет стать царем, не хочет убивать и сражаться за земное владычество, не пользуется в своих корыстных целях любовью и почитанием народных масс, не устраивает революций и войн. И, мало того, по земным же опять меркам «всё» теряет. Наконец, подвергается наибольшему унижению – принимает самую позорную смерть на Кресте.

Почему?

Потому что в сущности это всё неважно. Господь всем этим показывает, что всё это не имеет никакого значения. А значение имеет этот блистательный сияющий невидимый духовный мир, который начинается от Престола Божия и является источником жизни для всего сущего.

Поймешь это – и будешь счастлив. Поймешь это – и будешь страстно, пламенно и сильнее всего на свете искать, как попасть в этот блаженный мир. Искать дверь в него. А дверь уже открыта. И дверь эта – Христос.

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет… Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Ин. 10:9; Мф. 11:28).

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Протоиерей Андрей Чиженко