Об истинном и ложном патриотизме, о том, можно ли православных святых обозначать по их национальному признаку, делить на «наших» и «не наших»  —  рассказывает настоятель киевского храма в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Нестор Коломиец.

- Отец Нестор, сегодня можно услышать такую точку зрения, будто святой праведный Иоанн Кронштадтский не является «нашим» угодником Божьим, как и преп. Сергий Радонежский или преп. Серафим Саровский. Как относиться к этому?

- Как к большому заблуждению. Еще при жизни святой Иоанн Кронштадтский почитался далеко за пределами Кронштадта и Санкт-Петербурга, неоднократно бывал в Киеве и поддерживал духовную связь с киевским духовенством. 

Икона св. Иоанна Кронштадтского

Мечтой его юности было стать миссионером в далеких странах. Но когда молодой о. Иоанн Сергиев  увидел нищету и страдание бедного люда Кронштадта, куда ссылали воров, убийц и прочих «неблагонадежных» из Питера, он решил посвятить себя спасению этих людей, оказавшихся на «социальном дне». Национальность человека при этом интересовала его меньше всего.

А любовь, жертвенность, бесчисленные  чудеса исцелений по его молитвам, красота пастырского облика о. Иоанна привлекла со временем к нему миллионы людей. Он почитался еще при жизни как чудотворец, и не только православными христианами, но и верующими других религий. И сейчас он  как святой почитается во всем мире. Ему молятся и в Америке, и в Западной Европе, и в Австралии. Поэтому говорить, что это лишь «русский» святой, в корне неправильно. Дневник духовных размышлений прав. Иоанна "Моя жизнь во Христе" еще при его жизни был переведен почти на все западноевропейские языки и стал любимым чтением благочестивых западных христиан и даже англиканских пасторов. Нельзя святость определять по этническому признаку. Ведь не случайно апостол Павел призывал христиан  совлечься ветхого человека и облечься в образ нового, в котором «нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос»,  (Кол.,3,11). Угодников Божьих чаще всего именуют по месту их христианского подвига, а не по происхождению и национальности.

Храм св. праведного Иоанна Кронштадтского в Дарнице

- Какие  еще примеры можно привести в связи с этим? 

- История очень переплетена. Например, родители Сергия Радонежского были Черниговскими боярами, и земли Руси тогда пребывали под татаро-монгольским игом, святитель Димитрий Ростовский был родом из-под Киева, сотенного городка Макаров, находившегося  тогда под властью Речи Посполитой, а святитель Алексий Московский родом из современной Украины, и, находясь в Москве, именовался «митрополитом Киевским и всея Руси».

Икона преп. Сергия Радонежского и преп. Серафима Саровского

Тогда не было Киевского или Московского патриархата, был один Константинопольский патриархат. И митрополиты, восседавшие в Москве, носили титул «митрополита Киевского и всея Руси». Нужно понимать при этом, что украинская нация и государственность формировалась украинскими гетманами, казачеством, которое, прежде всего, защищало православную веру от польского католицизма. История подтверждает, что наш украинский  народ, как ничто другое, может объединить православная вера. И Украинская Православная Церковь в наше непростое время является объединяющим началом в стране.

Но говорить на эти темы  можно лишь с тем и тогда, когда человек расположен к такому диалогу. А если человек имеет негативный  настрой, не расположен слышать собеседника, вряд ли вы сможете его переубедить. Мы видим, как неумение слышать и понимать друг друга порождают междоусобные конфликты, подрывают государственность, единство, нашу культуру и взаимоуважение друг к другу. Нужно, чтобы каждый здравомыслящий человек стремился к тому, чтобы было как можно меньше конфликтов, противостояний. И в этом – главная задача каждого христианина.

Храм прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице

- Отец Нестор, как относиться к тем, кто называет нашу Украинскую Православную Церковь «непатриотичной»? 

- Мы должны молиться за таких людей, которые в большинстве случаев искренне заблуждаются,  чтоб Господь открыл им Истину. Как открыл Господь  очи апостолу Павлу, который гнал Церковь Божью, искренне полагая, что вера во Христа вредит его народу. И Господь открыл ему истину. Поэтому нам нужно усердно молиться за таких людей, проявлять к ним дружелюбие, открытость, показывая этим, что мы - православные - истинные патриоты Украины.

Почему? Потому, что верующие Украинской Православной Церкви стремимятся делать добро, соблюдать заповеди, жить благочестивой и праведной жизнью. Мы всем сердцем желаем, чтобы Украина была единой, сильной державой, чтобы прекратилось противостояние и кровопролитие, чтобы народ наш процветал, чтобы никто не чувствовал себя униженным и обманутым,  жил одной большой дружной семьей! Мы молимся за страну, за «власти и воинство ее», за наш боголюбивый украинский  народ. Наше Второе дарницкое благочиние, которое мне благословлено возглавлять, как и вся Украинская Православная Церковь, регулярно собирает помощь продуктами, одеждой, деньгами для беженцев и мирных граждан, пострадавших от ведения боевых действий в зоне АТО, мы также  собираем пожертвования для раненных воинов, помогаем по мере возможностей многодетным семьям наших прихожан, бездомным пациентам больницы, детям, лишенным родительской опеки.

Как говорит наш Предстоятель, Блаженнейший Митрополит Онуфрий: «Истинным патриотом является тот, кто усмиряет страсти в себе и вокруг себя, чтобы сохранить наш общий дом». На это должно быть направлено главное усилие нашей духовной жизни: борьба со своими грехами и страстями, молитва, дела милосердия, а не на политические дискуссии. Тем более с людьми, которые настроены по отношению к Церкви агрессивно. А наш путь, повторюсь – это молитва, открытость, дружелюбие. А не желание оскорбить, унизить, обличить. Наша Церковь не делит людей по политическим взглядам, национальным особенностям, она объединяет православных запада и востока, севера и юга страны. Для Церкви все - чада Божьи. Церковь призывает людей к совершенству, к духовной работе на ниве своей души. Она ведет человека к спасению, к Царству Небесному. В этом главная задача Церкви Христовой.