Ставши православними, ми почали лаяти наших близьких і знайомих: не поминай ім'я Господа всує!
Материалы по: Владимир Басенков
В церковной среде мы часто слышим фразу о том, что в какой-либо сложной ситуации Бог разберется Сам, а нам стоит от нее дистанцироваться и устраниться.
Традицию молиться святым установил Иисус Христос, а уже апостолы ее зафиксировали словами «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Но почему вопрос молитвы святым всегда рассматривается инославными и оппонентами православия как признак искажения веры и даже «многобожия»?
Хто мій ближній? Здається, все зрозуміло: ближній — це родич, коханий, друг, знайомий, колега, людина з найближчого оточення. Ось його і треба полюбити так, як самого себе. Ці ж навколо ... Але Христос про це висловився інакше.
Книгу Екклезіаста називають депресивною.
Так уже влаштована людина: за найменшу провину вона готова вчинити суд над собі подібним.
Про це багато говорять і мало роблять. Для людини, далекої від систематичної розмови з Богом, молитва виглядає чимось в кращому випадку неважливим, в гіршому – казковим і нереальним.
Казалось бы, чего такого: просто вирус, просто температура, ну, ладно, пусть даже просто грипп. Но нет, ломота какая-то подозрительная. А лестовку в руки взял – так вообще показалось, что на волоске. О чем может думать больной, мучимый жаром и вслушивающийся в тишину ночной комнаты?
Патриарх Кирилл неоднократно называл эпоху постмодерна губительной для человеческой цивилизации.
Здесь не принято говорить о Боге и даже молчать о нем.
Материализм делает жизнь серой и скучной, вера изменяет реальность, а секрет счастья известен с незапамятных времен. Но почему же им никто не пользуется?