10 заповедей Божиих. Толкование митрополита Антония (Паканича). Восьмая заповедь
<p style="text-align: justify;"><strong>«Не кради»</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><a class="colorbox colorbox-insert-image" data-colorbox-gallery="gallery-all" href="https://pravlife.org/sites/default/files/field/image/2023.03.16/2235871.jpg"> <img alt="" class="caption image-article-575" height="417" src="/sites/default/files/styles/article_575/public/field/image/2023.03.16/2235871.jpg?itok=ESQ49Imb" width="630" /> </a></strong></p><p style="text-align: justify;">В Священном Писании говорится о том, что Господь является Владыкой всего сотворенного Им мира. Ему принадлежит весь созданный Им мир. При этом в Книге Бытия в рассказе о сотворении человека сказано о том, что Господь даровал людям право владения и пользования землей и всем, что на ней находится. Так, например, Райский сад был вручен человеку, чтобы человек его возделывал и хранил (Быт. 2:15). Таким образом, с библейской точки зрения, наше право собственности является условным. Всё, что мы видим вокруг, весь материальный мир принадлежит Богу. Нам же он дан только для заботы о нем. По словам одного подвижника, человек – только временщик в этом мире.</p><p style="text-align: justify;">Восьмая заповедь Закона Божия запрещает присвоение чужой собственности, как государственной, так и частной. Виды воровства при этом могут быть совершенно различны: кража, грабеж, обман в торговых делах, подкуп, взяточничество, уклонение от налогов, всевозможные аферы, махинации и мошенничества. Кроме того, к подобным нарушениям можно отнести и всевозможный обман, лицемерие, лесть, человекоугодие, поскольку в приведенных случаях человек пытается приобрести, например, доброе расположение к себе со стороны ближнего, делая это в то же время нечестным путем.</p><p style="text-align: justify;">По словам известного церковного учителя раннего христианства Оригена, подобный грех может быть объяснен только отсутствием в человеке любви к своему ближнему. Ведь, если мы любим своего ближнего, неужели мы сможем позволить себе что-то у него украсть?!</p><p style="text-align: justify;">Святые отцы всегда настаивали на том, что подлинным корнем греха воровства является праздность. Человеку, живущему праздно, беззаботно, проще пойти что-нибудь украсть, чем потрудиться самому в добыче своего же собственного пропитания.</p><p style="text-align: justify;">Самым ярким проявлением склонности человека к нарушению рассматриваемой заповеди во все времена было сребролюбие. Сребролюбие же чревато тем, что оно, постепенно заражая сердце человека отравой греха, с каждым разом все более и более вытесняет из него любовь к Богу. Человек привязывается к богатствам этого мира, и таким образом духовная жизнь в его глазах обесценивается. Человек пытается получить максимум комфорта и удовольствий в жизни временной, теряя при этом желание и стремление к жизни вечной.</p><p style="text-align: justify;">В противовес сребролюбию христианская вера учит нас быть бескорыстными, трудолюбивыми и милосердными: «Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделить нуждающимся» (Еф. 4:28). Высокой христианской добродетелью является совершенное нестяжание и отречение от всякой собственности. Это предлагается тем, кто стремится к совершенству: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах» – как говорит Господь богатому юноше в Евангелии (Мф. 19:21). И именно эти слова должны стать нашим жизненным ориентиром, если мы желаем соединиться с Богом в Вечности блаженства.</p><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/YfQIPn3Kdyw" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen></iframe>