Єпископ Іов (Смакоуз): «Той, хто ставить себе вище соборного рішення Святої Церкви, той ставить себе на саме дно пекла»

Про війну проти Церкви, антиканонічні дії Константинополя та головні небезпеки для православних християн.

– Владико, як сьогодні не впасти в розкол нашим віруючим, не заблукати на духовному шляху? Деякі не можуть розібратися до кінця в церковній ситуації, не розуміють, яка різниця між нашою Церквою і Константинопольською. Які сьогодні існують небезпеки для православних християн?

– Апостол Павло в завершальній главі Другого Послання до солунян, яке було прочитано в ці дні, дає заповіт нам віддалятися від усякого брата, що ходить непорядно – порушує присягу і обітниці, який противиться апостольським Переказами, змінює свою рідну Матір-Церкву на «бабусю», що увійшла в іншу сім'ю з обіцянкою якогось незрозумілого, непотрібного і навіть шкідливого «пряника» (томосу) і вже почала командувати в ній... Такі антиканонічна дії Константинополя – свідоцтво змирщення (секуляризму) в їх Церкві.

Щоб показати важливість цих слів свого – апостольського – заповіту, автор Послання робить його «ім'ям Господа нашого Ісуса Христа», тобто вимовляє від імені Самого Бога. Видалення від безчинних в духовному житті подібно карантину під час епідемії, щоб зберегти себе від смертоносної «зарази» гордині і непослуху.

Апостол закликає наслідувати йому й іншим учням Христовим, які навіть помислити не могли про будь-яке безчинство в церковних громадах, перепідпорядкування їх, скасування прав у них тих апостолів, які заснували їх і дбали про них. Благовісники Євангелія завжди були смиренні, слухняні і працьовиті.

Далі святий Павло навчає: «Якщо ж хто не послухає нашого слова всім посланні, того назначіть і не єднайтеся з ним, щоб присоромити його!". Ось у цих словах апостольського призову і знаходиться одне з багатьох новозавітних підстав до припинення Євхаристичного спілкування як духовно-лікувального засобу для впертих в омані, погрешающих проти миру і любові з братами у Христі! Апостол-Миротворець вказує, яким чином це робити: «...не майте його за неприятеля, а навчайте, як брата»(2 Фес. 3:15). Тільки таким засобом можна за допомогою Божою привести заблукалого в розум, допомогти йому усвідомити свою оману! Молячись за нього, не беручи участь в його омані ні словом ні ділом, ні навіть подумки схвалюючи подібне, але являючи йому істину – Христа в своєму житті і роблячи всім добро! І при цьому не сумуючи від того, що не відразу Бог милує нас.

Хто служив в армії, той добре знає: йдучи на варту, солдат повинен знати свого начальника в обличчя. Так в церковному житті, особливо в наші дні. Нам слід знати своїх духовних керівників в обличчя (для чого ж, як не для цієї мети, їх фото публікують у щорічних церковних календарях?) і довіряти їм, як рідним батькам.

Під час війни противник прагне в першу чергу вразити головнокомандувача, захопити штаб. Про це ж говорять євангелісти, повторюючи сказане пророком Захарією: коли вражений пастир, можна легко захопити і його овець!

У нашій Церкві наш «головнокомандувач» під покровом Божим недоступний для супротивних сил. «Штаб»-Синод своїм Соборним голосом піклується про благо Церкви, про збереження її в цілості. Що нам залишається робити? Не хитрувати і не лукавити, а зберігати єдність Церкви, бути слухняними соборного голосу Її, захищати наших святителів старанними молитвами і справами послуху. Адже, як вже давно помічено духоносними православними подвижниками Афона і Русі, «той, хто ставить себе вище соборного рішення Святої Церкви, той ставить себе на саме дно пекла»...

Найближчою і дуже рідною для мого серця є позиція улюбленого мною незабутнього пріснопам'ятного митрополита Антонія Сурожського, який одного разу на провокативне питання, чому він вибрав юрисдикцію Руської Церкви, відповів коротко і ясно: «Я спеціально вибрав ту, що найбільше лають, ту що найбільше  ганьбують на Заході (справа була в Парижі в 1930-х роках) Церкву-Мученицю – Московський Патріархат, щоб бути з Христом і своїм власним життям за допомогою благодаті Божої виростити особистий плід святості!» Земно йому вклоняюся за богомудру відповідь! Митрополит Антоній і сьогодні в нашій ситуації сказав і вчинив би так само!

Говорячи про різницю між нашою Церквою і Константинопольською Патріархією, не повинно виставляти чужі помилки на загальний огляд! Як хочеться, щоб уникнути будь-якої спокуси, покрити їх поблажливістю і любов'ю! Однак слова Агапіта (святого Папи Римського), сказані благовірному цареві Юстиніану: «залишаючи тих, що згрішають, непокараними, гріховно. Керівник, хоча сам не винен, але довготерпеливий до беззаконників, не карає їх по заслугах, для Бога є спільником беззаконня» (з книги чернігівського духовного письменника свт. Іоанна Тобольського «Феатрон»), спонукають застерегти наших вірних від згубних помилок.

Сьогодні найстрашніше у греків-фанаріотів, наскільки вони фінансово залежні від прихожан-олігархів, що перебувають у спільнотах, які часто несумісні з християнством. І це в благополучній країні! Що ж у такому разі сказати про нечисленний Фанар в турецькому Стамбулі? Мабуть, там це явище вже традиція, що йде від Мелетія (Метаксакіса), панеллініста, який, згідно з багатьма дослідженнями, був пов'язаний з масонськими організаціями. Він введенням нового календарю в богослужіння створив у Своїй Церкві в 1920-х рр. старостильний розкол, поспішно визнав законність англіканських хіротоній. Його деякі консервативні греки обзивали навіть «злим демоном». Крім того, Мелетій у 1922 р. створив нову теорію про обов'язкове і виняткове підпорядкування Константинопольській Церкві всієї православної діаспори, всього православного «розсіяння», під яким він і його наступники розуміють не тільки окремих осіб, але всі православні парафії і навіть єпархії, які знаходяться поза межами держав, де існують Православні автокефальні Церкви. Зв'язки з сумнівними організаціями та підтримка світської влади допомогли йому послідовно стати главою кількох Помісних Церков – Елладської, Константинопольської та Олександрійської. На кафедрі останньої він і помер у жахливій хворобі.

Крім того, сучасні константинопольські каноністи дуже вже лукаво тлумачать 6-е правило Другого і 28-й канон Четвертого Вселенського Собору. Це дає підставу православним канонистам інших Помісних Церков викривати їх у «східному папізмі». А нинішня теорія про посилення влади Константинопольського Патріарха в усьому світі – «перший без рівних» – хіба не початок шляху до єресі? А скільки болю і страждань отримала від них наша Церква протягом усього ХХ століття? Навіть згадувати гірко…

Зараз ми повинні зрозуміти сенс спокуси, попущеної нам, згуртуватися в Церкві, об'єднатися в Ній з Христом, знову гнаним і розпинаємим, намагатися «зберігати єдність духу в союзі миру» (Еф. 4: 3), як наставляє нас апостол Павло. Пошуки «правди» вже після тої, що відкрилася нам і сяє «тихим» Світлом Істини, зазвичай призводять тільки до «вовків» в «темному лісі».

Розмовляла Наталя Горошкова

Теги

Опубликовано: пн, 19/11/2018 - 11:38

Статистика

Всего просмотров 182

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle