Як перестати дратуватися?

Радить протоієрей Володимир Пучков.

Ми, християни, дуже любимо говорити про мир. Про те, наскільки він важливий, про його роль в духовному житті, про те, як його набути або не втратити в суєті світу, про те, як важливо бути миротворцем. Іноді здається, що, якщо хоч десяту частину всього того, що говориться, втілити в життя, Церква б уже в цьому світі стала спільнотою святих. На ділі ж вся наша миролюбність в розмовах, як правило, полягає і розмовами ж обмежується.

Взяти хоча б таку пристрасть, як гнів. Чи зустрічали ви коли-небудь людину, не схильну до гніву? Можливо, колись і зустрічали, але згадайте, де, коли і хто це був. А в церковному середовищі? Приблизно так само: зустрічати, можливо, і зустрічали, когось, десь і колись, а кого конкретно, піди згадай ... Тобто така чеснота, як безгнівність, не те щоб в світі, а навіть в Церкві - рідкість, гідна подиву. А тим часом гнів займає законне місце серед смертних гріхів, з покаянням (тобто основою і нормою духовного життя) гнівливість абсолютно несумісна, ну і кому-кому, а гнівливому миротворцем точно не бувати.

Втім, викривати гнів і напоумлювати гнівливих - заняття до певної міри порожнє. По-перше, кожен, хто вірує і так прекрасно знає, що гнів гріховний і християнину гніватися не личить. По-друге, нічого нового про гнів в цілому вже не скажеш: аввою Дорофеєм і Іоанном Ліствичником вже давно все сказано, але ж вони далеко не єдині, хто на цю тему писав. По-третє, яка користь щось говорити, коли всі все і так знають, а що-небудь виконувати мало хто поспішає?

Хоча, з іншого боку, сам факт гріха - вже достатня підстава, щоб про нього не мовчати. Тільки, мабуть, якщо вже міркувати, то переважно в практичній площині і стосовно конкретної життєвої необхідності. Ось взяти, наприклад, гнів на ближнього.

Насамперед зауважимо, що незалежно від міри поневолення пристрастю гніву більшість людей мають цілком певний досвід боротьби з ним, причому успішний. Щоб не витрачати час на сумніви і здивування, згадайте себе «на килимі» у начальника, або школярем в кабінеті директора, або перед чиновником, від якого безпосередньо залежить ваша справа, втілення в життя ідеї або реалізація мрії. Не секрет, що люди, що знаходяться або ситуативно опинилися ієрархічно вище, можуть бути грубими, несправедливими, шукачами вигоди або взагалі нестерпними. І це, звичайно ж, злить. Іноді гнів так і вирує в душі, і добре, якщо просто гнів, а не лють. І що ж? Лаємося ми, кричимо, не при собі? Йдемо на поводу у пристрасті і дозволяємо їй безперешкодно діяти в нас? Втрачаємо над собою контроль, чинимо необдумано, робимо дурниці? Ні, ні і ще раз ні! Ми ховаємо гнів у внутрішню кишеню. Ми смиренно мовчимо, або спокійно пояснюємо, або терпляче чекаємо. Навіть внутрішні прояви гніву ми намагаємося погасити, щоб нічого не вилізло назовні, не вплинуло на діалог, не зіпсувало б всього. Зрозуміло, що такий досвід «гніву у внутрішній кишені» завжди вимушений і аскетизму в ньому трохи більше, ніж нуль. Але тим не менше скласти уявлення про те, що значить придушувати гнів, він дозволяє. І зробити простий висновок теж: гніваємось ми завжди по одній і тій же причині: через те, що дозволяємо собі це робити. Адже випадки, коли ми говоримо гніву «стоп», начальниками і чиновниками не обмежуються. Є ще улюблені і щиро шановні люди. Є такі явища, як повага, благоговіння і пієтет. Тобто в більшості ми здатні заборонити собі гніватися тоді, коли, на нашу думку, гнів недоречний. Тому, повторимося, ми гніваємось лише тоді, коли говоримо собі «можна».

А тепер давайте згадаємо прописну істину: розгніватися можливо тільки на те, над ким ми встигли звеличитися. Тобто ніхто з тих, на кого ми звикли дивитися знизу вгору, об'єктом нашого гніву стати не може. І навпаки, варто нам вважати себе краще того чи іншого ближнього, як можна бути впевненим: рано чи пізно він побачить наш гнів в дії. Несамостійність гніву як пристрасті проявляється тут сповна. Мало того, що він не може діяти сам по собі, будучи нерозривно пов'язаний з самолюбством або лінню, з гордістю або сластолюбством, з жадібністю чи егоїзмом, так йому ще й в якості передумови для виникнення необхідні ті ж самі гордість, марнославство або зарозумілість. Загалом, несамостійна пристрасть, досвід придушення якої більшості з нас забезпечує саме життя, має всі шанси на те, щоб стати пристрастю слабкою, боротьба з якою матиме чималі шанси на успіх за умови невідступності і послідовності того, хто бореться. Все залежить, природно, від нас.

Почати можна з елементарної самодисципліни. Гніву слід говорити «ні» якомога частіше. Варто пам'ятати, що найбільш підступний і небезпечний гнів, здається праведним. А саме гніву, заснованому на усвідомленні власної правоти, жодного шансу залишати не можна. Відчуття правоти, як відомо, розв'язна кисть руки, а гнів здатний затуманювати розум. За наслідки такого гніву соромно буває дуже довго, і то лише в тому випадку, коли ці наслідки можна виправити, що буває, на жаль, далеко не завжди. Отже, якщо взяти собі за правило принцип «відчуваєш, що правий - мовчи», заховати подалі емоції і не поспішати реагувати на подразники, то з часом вже не гнів буде панувати над нами, а ми - над гнівом. Також важливо працювати над своїм ставленням до ближніх. Як вже було сказано, боротьба з гордістю, пихою і зарозумілістю послаблює і гнів. Крім того, корисно звернути увагу на ті пристрасті, на яких паразитує гнів особисто у нас. Боротьбою з ними ми звужуємо можливості для прояву гніву.

І, звичайно, головне: з якою б ми пристрастю не боролися, необхідно пам'ятати, що без Божого сприяння навіть найслабшої пристрасті нам не здолати, а якщо вже коли пристрасть ґрунтовно в нас прижилася і пустила коріння, так і поготів. Гнів долає лише той, хто, протистоячи йому з твердістю і вірою, буває відчуженим самовпевненості.

Опубликовано: пн, 20/06/2022 - 17:24

Статистика

Всего просмотров 3,328

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle