Богоборство – стан глибокого відчаю.

Якщо людина не змогла розгледіти або почути Бога, в її душі може з'явитися образа. Образа озлоблює, але не вирішує питання: з Господом маніпуляція а-ля примхлива дитина не пройде. Бог говорить з кожною людиною, але не кожна людина здатна Його почути. Щоб чуйно чути Спасителя, потрібно прагнути налаштуватися з Ним на одну хвилю. Хвиля Христа – святість, виражена в Його заповідях. Приймаючи заповіді діяльно, необхідно також діяльно відмовлятися від звички здійснювати гріх. Очищаючи духовний зір від запорошеного нальоту пристрастей, ми ясніше бачимо Бога і краще розуміємо Його слова, звернені до нас.

Але якщо Господа не приймати діяльно, а просто, що називається, «слухати і їсти», можна дуже швидко втратити віру. І буде вона втрачена з цілком зрозумілих причин. Віра схожа на вогонь, який необхідно підтримувати в серці. Дровами вогню віри повинні бути зусилля, докладені до вирощування людиною в собі чеснот. В цьому і є духовний прогрес – постійно рухатися і вдосконалюватися в святості, вставати, якщо впав, і боротися, якщо натиск темряви не слабшає. Один зі святих отців називав турботу про духовну справою, а праці побутові – поділлям. Проблема людства в тому, що облаштування матеріального світу стало основним заняттям, а питання душі перетворилися на факультатив (в кращому випадку) або взагалі виведені в розряд непотрібного.

Забуття Бога – гріх, тобто промах повз мету. Чим менше ми приділяємо часу нашому Творцеві, тим сильніше вязнемо в гріху. Це аксіома. Загрузле в гріху серце не здатне Бога побачити і почути. Зрештою, навіть віруюча людина внаслідок нездатності впоратися з духовними випробуваннями може, як це кажуть, піти з Церкви. Вона не розуміє, чому духовне життя у людей йде, а вона «нічого не відчуває» і «немає сил молитися і вірити». При такому ході міркувань (пов'язаних з внутрішнім відчуттям) можна впасти в помилки на зразок безблагодатності Церкви і дійти до повного заперечення існування Бога. Причиною тому буде так званий особистий досвід. Насправді це може бути станом богооставленності, викликаної помилками в духовному житті, або ж нерозумінням самої суті цього життя, в якій немає статичного стану благодаті, а для її здобуття потрібно дуже багато і серйозно працювати.

Ось і виходить, що духовна омана призводить до розчарування (і причина йому не Бог, а сама людина). За ним починається відчай, що переростає в ненависть. Ненависть ця може бути і не спрямована на самому початку на Бога. Гнів на Нього може відсуватися або нівелюватися за рахунок виплеску негативу на людей – православних християн. Починається засудження конкретних людей, а потім і всієї церковної системи як «неправильної», незабаром «суд» доходить і до церковного предання, викриття помилки соборів у встановленні тих чи інших канонів... людина може не помітити, як, думаючи, що бореться з одним гріхом, він впадає в інший, ще більший.

Ну, з нецерковними людьми все ще ясніше. Вони далекі від Церкви, а гріх – їх постійний супутник життя. Нехай це не звучить як вирок, навпаки, це слова гіркого жалю. Але з тими хто «розчарувалися» їх об'єднує і почуття внутрішнього відчаю (тому що прокляті питання  задають собі всі люди), і заздрість до християн, що живуть Господом. Подивіться на віруючу людину: вона буквально світиться! А ті, хто розчарувався або зовсім не вірив, дивуються, як же цей помиляється, що йде на поводу у цих попів настільки щасливий? І чому ж я, давно розібрався з усіма цими релігійними хитрощами, відчуваю себе настільки внутрішньо виснаженим? Визнати помилку не хочеться, а ненавидіти того, у кого все добре, – це запросто.

«Той, хто впаде на цей камінь, розіб'ється, а на кого він впаде, того розчавить» (Мф. 21:44). Камінь – Бог. Боротьба з Ним завжди приречена на поразку. Неважливо, якою зброєю будуть атакувати Бога і віруючих в Нього: розумом, почуттям, тілом або самим пеклом і всіма видами гріхів і пристрастей, врешті-решт богоборець розіб'ється. І для нього неодмінно настане день, в який він принесе розплату за всі свої беззаконня. Надію на прощення і Царство Небесне можна повернути тільки покаянням. В іншому випадку богоборець буде тільки торкнутися в своєму відчаї і від болю битися з Христом ще активніше. Але ця битва завжди матиме один кінець і найсумніші наслідки для вічного життя.

Володимир Басенков