Відповідає протоієрей Володимир Пучков.

Фото: sport-sbor.ru

Загальновідомо, що християнський спосіб життя передбачає певну строгість. Бажання, прагнення, потреби, звички - ніщо з перерахованого не повинно володіти християнином. А це означає, що необхідно вміти обмежувати і контролювати себе. У числі іншого таку мету має піст. Відмовляючи собі в певній їжі, у розвагах, обмежуючи спілкування і кількість інформації, ми вчимося володіти собою і говорити собі «ні». Разом з тим не можна сказати, що християнство, закликаючи людину бути суворою до себе, прагне до того, щоб зробити життя віруючого безрадісним. Однак, як це не сумно, настільки проста істина очевидна далеко не для всіх.

Особисто я ще, коли був семінаристом, не без подиву зауважив в середовищі деяких віруючих дивну тенденцію: прагнення зробити своє життя максимально прісним. Саме прісним, оскільки ніяким іншим, в їхньому розумінні, християнське життя бути не може. І, як би дивно це не звучало, в церковному житті сьогодення це прагнення до прісності зустрічається настільки часто, що багато хто з нас вже перестав дивуватися дивним повчанням доморощених «старців», незрозумілим рядкам в посібниках до сповіді і диким думкам, які гуляють по просторах інтернету. «Не смійся - потім плакати будеш», «подружня близькість допускається виключно для продовження роду», «каюсь, що насолоджувався смаком їжі» ... Так, так: це все і ще багато іншого як раз з даного розряду.

- Так що ж тут поганого? - скажуть багато людей. - Такі і подібні їм настанови ми чуємо десятиліттями.

Чимало віруючих роками привчають себе їсти без будь-якої охоти і з розчуленням переказують епізоди з житій юродивих, які примудрялися змішувати в одній посуді юшку, кашу і чай. Та й самі, незважаючи на XXI століття і на статус городян в третьому поколінні, в домашніх умовах їдять перше і друге ложкою з однієї тарілки, і добре, якщо ще й третє з цієї ж тарілки не п'ють. А скільки завзятих парафіянок ціною неймовірних зусиль привчили своїх нецерковних чоловіків до близькості два рази в рік, щоб весь інший час мучити себе почуттям провини через зачаття, яке не відбулося? Про те ж, до якої міри серед православних поширене переконання, що за кожну радість в майбутньому доведеться «відмучитися», я взагалі мовчу ... Звичайно, це все далеко не повально, але проблема існує, оскільки в тих, хто цю проблему вважає самим християнським ставленням до життя, нестачі, на жаль, немає.

І що дивно: ні Святе Письмо, ні моральне богослов'я, ні навіть аскетична традиція нічого такого не містять і ні до чого подібного не призивають. Для тих, хто не лінується читати Біблію, про святих отців знає не з цитат в «Фейсбуці» і з аскетичною традицією знайомий не з чуток, а з книг, очевидно, що християнство - релігія радості. Елементарний здоровий глузд, до речі, говорить нам рівно те ж саме. Наприклад, якщо отримувати задоволення від смаку їжі - погано, то навіщо Бог створив людину зі смаковими рецепторами? Жував ​​би собі хліб, запивав б водою і тобі ні втіхи, ні задоволення. Якщо віддаватися радості - гріх, а в світ ми прийшли страждати і сумувати, то чому наша планета не схожа не велику казарму або барак? Навіщо всі ці природні краса, різноманітність форм життя, буяння зелені навесні, гармонія осінніх фарб, пишність снігового покриву взимку і літнє пестливе тепло? Нам би пустелю в кратерах, вічно сіре небо і затхлу воду в калюжах. Та й близькість ця подружня ... До чого спокуса? Розмножуватися б роду людському брунькуванням - і ніяких тобі гріховних задоволень! Та й хіба не знав Всезнаючий Творець про те, що не встоїть людина спокусам змія, а згрішить при першій же можливості? Що ж Він для цього окаянного створив стільки красот і дав безліч приводів для радості?

Так в тому-то й річ, що і створив, і дав, і не забрав нічого, навіть коли людина, засліплена гріхом, відвернулася від свого Творця. Світ, в якому ми живемо, радості, які нам доступні, можливість відчувати себе щасливими, незважаючи на гріховність і порочність, - все це прояви безмежної Божої любові до роду людського. І людина повинна приймати те, що дається Богом, з радістю і подякою, а не перетворювати власне життя в безпросвітну прісну сірість. Останнє не має ніякого відношення ні до благочестя, ні до віри, ні взагалі до християнства. Це, скоріше, безглуздий атавізм радянської світогляду, коли заради світлого майбутнього - п'ятирічку за три роки, а заради того, що «через чотири роки тут буде місто-сад», поки помісі бруду. Не варто спокушатися, ніякої нагороди від Господа за безрадісне і прісне життя ніхто не отримає. Та й яка може бути нагорода, коли людина, замість того, щоб викорінювати в собі пристрасті і боротися з гріхом, відкидає дар Божий? Норма відносини людини до Бога - подяка. І як молитва, і як світогляд, і як саме життя. А як може дякувати той, хто позбавив себе звичайних радощів життя, але так і не доріс до радості духовної? Хіба що крізь зуби ...

Так що прагнення, купуючи продукти в піст, знайти не просто пісне, але ще й смачне, не тільки не гріховне, але цілком природне і зрозуміле. Зрештою, отримуючи задоволення від смаку їжі можна і щиро подякувати Богові, що дає нам цю їжу, і задуматися про те, що життєві радості покликані нагадувати нам про незрівнянно більші радості Царства Небесного.