Вознесіння Господнє або як тепер поцілувати ноги Христа?

Архієпископ Віденський і Австрійський РПЦЗ Нафанаїл (Львов) згадував як мріяв у дитинстві, щоб Христос не підносився, а залишився на землі. Він думав, що тоді б зміг приходити до нього, цілувати Його ноги і слухати Його святі настанови.

Дитяча уява, по своїй наївності і щирості, відкрита для подібного роду фантазій, але є в них і щось дуже важливе, а саме такий бажаний і нерозділений пошук Бога. Мені не довелося побути маленьким християнином, тому що до церкви я прийшов вже в більш свідомому віці. Мої дитячі мрії, здебільшого, були пов'язані з іграшками, велосипедом, роликами і т.п. речами – не скажу, що це погано, але це все-таки не мрії про близькість Христа. А може десь, в глибині кожного з нас, ще зберігся дитина, і, відкинувши повсякденну суєту, хоча б в свято Вознесіння, ми можемо щиро кинутися до ніг Христа, подумати про те, що він нікуди не подівся, Він ще з нами.

Чому Господь не залишився на землі довше? Адже Він міг би ще багатьох людей звернути до Себе? Звичайно, міг, але в цьому не було якоїсь прямої необхідності. У Спасителя залишилися вірні учні, з відвагою і твердою вірою продовжили Його справу. Син Божий виконав Свою місію: Він втілився і став людиною, взяв на Себе гріхи людства і викупив їх Своєю мукою, Він розтрощив адову твердиню, вивів звідти праведників і нас звільнив від влади диявола, Він помер і через Воскресіння переміг смерть, Він залишив нам Своє вчення і затвердив апостолів у вірі. Христу більше нема чого було залишатися в цьому порочному, ще не перетвореному світі, нездатному з'єднатися з Ним, але призначеному до такого з'єднання.

З одного боку світ спрямований до своєї погибелі, але з іншого – до перетворення. Звичайно, головне місце в ньому, як і при творінні, займає людина. І ось тепер ми можемо повернутися до наших мрій і зрозуміти, що тепер кожен християнин здатний сидіти біля ніг Христа, кожен з нас здатний чути Його настанови. Зустріч в умовах матеріального світу необхідно пов'язана з положеннями місця і часу – тоді б до Спасителя стояли величезні черги, з усіма, що випливають звідси, негативними наслідками. З'явилася б велика кількість «найманців», для яких важлива не любов, а виконання певних вимог. А так, завдяки Вознесінню, зустріч з Христом для кожної віруючої людини не залежить від зовнішніх, часто випадкових, обставин.

Навіть якби до Спасителя приходили тільки щиро люблячі Його люди, все одно це єднання не було б повноцінним. Давайте згадаємо слова гефсиманської молитви, де Господь молиться про апостолів і про всіх, хто увірує в Нього по слову їх, тобто про нас (ін. 17, 20): «Нехай будуть всі єдине, як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине, — так увірує світ, що Ти послав Мене. І славу, яку Ти дав Мені, Я дав їм: Нехай будуть єдине, як Ми єдине. Я в них, і ти в Мені; нехай будуть здійснені воєдино, і нехай пізнає світ, що Ти послав Мене і полюбив їх, як полюбив Мене[...] і Я відкрив їм Ім'я Твоє і відкрию, та любов, якою Ти полюбив Мене, в них буде, і Я в них» (Ін. 17, 21-23 […] 26). Як бачимо, тут йдеться про глибоку внутрішню єдність, яка неможлива за наявності просторово-часових обмежень.

Я прекрасно розумію, що для багатьох ці міркування здадуться просто красивими словами, які не раз чув всякий православний християнин. Звичайно, хочеться якихось більш конкретних порад, практичних алгоритмів дій. Але всі вони нам і так добре відомі, питання тільки в тому, наскільки ми добре виконуємо те, що знаємо як виконувати? Подумайте, що Христа неможливо знайти не діючи, але Його також неможливо знайти зациклившись лише на одних діях. Нерідко в духовному житті буває і так, що виконання будь-яких правил стає самозначною цінністю, а невиконання – найбільшим страхом. В такому випадку можна знайти бездушну аскезу, заробити собі невроз, позбавити здатності радіти, але тільки Христа в цьому всьому не знайдеш. Не для цього Син Божий прийняв людську природу, вознісся і поставив її в безпосередній близькості від Отця. Будь-яка духовна праця, будь-яка добра справа повинні стати «зовнішньою оболонкою» в центрі якої буде Спаситель. Екзальтацію легко сплутати зі справжним духовним життям, але в ній є один істотний недолік – відсутність радості. Згадайте, як апостол Іоанн вирвався вперед, щоб швидше прибігти до гроба, як апостол Петро нагим кинувся з човна в воду, Тільки б швидше приплисти до Христа, врешті-решт, апостол Фома, що спочатку засумнівався, припав до ніг Спасителя і перший з учнів сповідав Його Господом і Богом. Зараз ми можемо тільки уявити яка радість, і який трепет в ці моменти їх переповнювали, проте Христос вознісся, щоб і ми, а можливо ще більшою мірою, могли пережити те, що пережили Його учні.

Потрібно пам'ятати, що зустріч з Господом кожного з нас окремо – це ще й зустріч всіх нас разом з Ним. Вознесіння неможливо помислити абсолютно окремо від П'ятидесятниці, адже ми Христа знаходимо саме в Церкві. Я вже згадав, що Спасителю нема чого залишатися в цьому не перетвореному світі, нездатному з'єднатися з Ним. Але тепер промисел Божий і піклується про таке перетворення. Адже не можна знайти Христа самому не перетворившись. Преображення це відбувається саме в Церкві, і саме Церква готує Друге пришестя, коли Господь повернеться забрати у вічне життя тих, хто готовий з'єднатися з Ним, і назавжди відкинути тих, хто сам Його відкинув. «Коли ж процес перетворення закінчиться – каже владика Нафанаїл, – коли весь світ перепалиться на Божественному вогні повного і остаточного випробування, коли плевели будуть повністю відокремлені від пшениці і солома від золота, коли весь світ стане або Церквою, або чужим і несродним їй, тоді з'явиться Господь наш знову і зовні в силі і славі». Про що, як не про це нам нагадують слова ангелів, звернені до апостолів після Вознесіння: «Цей Ісус, що вознісся від вас на небо, прийде таким же чином, як ви бачили Цого висхідним на небо» (Діян. 1, 11).

Як бачимо, з Вознесінням пов'язаний і весь спокутний подвиг Христа, і особистий подвиг кожного християнина, і всі наші спільні зусилля, і П'ятидесятниця, і друге пришестя. Для нас, християн, вкрай важливо сприймати все це максимально жваво, щоб реальність Спасителя і всіх пов'язаних з Ним подій, стали такою ж непорушною реальністю як людина, що знаходиться поруч. Щоб надчуттєвий досвід пізнання не тільки не поступався, але навіть перевершував досвід чуттєвий. Щоб нематеріальний шар навколишнього нас світу був виразніше матеріального. Тоді ми дійсно зможемо і посидіти біля ніг Христа, і поцілувати їх, і послухати Його святі настанови.

Протоієрей Володимир Долгих

Социальные комментарии Cackle