Вавилонський полон: 2600 років пам'яті

З 10 серпня 597 р. до Р. Х. бере початок Вавилонський полон, який тривав до 586-538 рр. до Р. Х.

Вавилонський полон - термін перебування євреїв у Вавилоні після завоювання Єрусалиму. За біблійними переданнями, велику кількість євреїв було відправлено у Вавилон, де вони прожили наступні 70 років. Друга Книга Царств і друга Книга Параліпоменон закінчуються вигнанням; Книги Ездри і Неємії починаються вигнанням і розповідають про відновлення Єрусалиму; Книга пророка Єремії та Книга Плачу пророкують катастрофу, що насувається; Книга пророка Єзекіїля, засланого в Вавилон, описує тамтешнє життя викраденого народу; Книга пророка Аггея та Книга пророка Захарії розповідають про повернення; багато псалмів мають в собі прямі посилання на цей період.

Руйнування першого храму в Єрусалимі і всієї єврейської громади мало серйозні наслідки для єврейської культури і звичаїв. Згідно з дослідженнями, саме під час цього вигнання виникли великі частини Тори.

Іудейське царство було єдиним спадкоємцем розділеного Ізраїлю, і його часто називали «південним царством», тому що воно розташовувалося навколо Єрусалиму і складалося з колін Юди і Веніаміна. Кілька біблійних пророків передбачали руйнування Юдеї та з Єрусалиму і уточнювали, що це буде Божою карою за ідолопоклонство народу.

У 597 р. Єрусалим, цар якого Іоаким порушив клятву вірності вавилонському царю Навуходоносору II, повинен був підкоритися йому. Народ покарали викраденням царя Єхонії (сина і наступника Іоакима) і декількох тисяч найбагатших родин, - методом, який частіше використовували ассірійці проти ізраїльського царства в 722 р. Седекія був поставлений царем, але коли він перестав прислухатися до попереджуючих голосів деяких невеликих держав і Єгипту, що повставали проти халдеїв, Навуходоносор знову прийшов і обложив Єрусалим, на цей раз розграбований і зруйнований в липні 586 р. Сусіди, особливо едомитяни, брали участь в грабежах. Скарби храму були розграбовані і відвезені, місто спалили, а цар з новим величезним числом жителів викрадений в Вавилон; залишилися тільки найбідніші. Мало що відомо про життя в Палестині, де Гедалію схопили. Незабаром після цього євреї змішалися з рештою населення.

Депортовані пророки Єзекіїль і Єремія утворювали особливі колонії зі своїми маєтками і якимось пристроєм. Вони займалися сільським господарством і торгівлею, і багато людей нажили багатств. Єремія закликав іудеїв змиритися зі своєю долею, побудувати будинки, садити сади, створювати сім'ї і працювати на благо своєї нової батьківщини і застеріг від пророків, які прагнули викликати у них невдоволення (Єр. 29). Багато хто не скористалися дозволом повернутися додому в 538 р.

Велика катастрофа зробила вирішальний вплив на національне і релігійне життя євреїв. Нація зазнала сильного удару, горе і сором поразки, а також туга депортованих за батьківщиною і ненависть гнобителів були сильно виражені (Плач Єремії, Пс. 136, Іс. 34). Релігійні настрої стали сугубо песимістичними. Усвідомлення і визнання гріха відігравали важливу роль з часів вигнання. Лихо відчувалося з вини народу, і воно полягало у відступництві від Яхве. Це сформувало сприйняття людьми своєї власної історії і розглядалося як триваючий ланцюг проступків. У той час як більш ранні пророки проповідували про те, що люди були розбещені, пророк Єзекіїль представив це як нижче розбещення з самого початку (гл. 16). Ізраїль все ще грішив проти Яхве і, отже, накликав на себе нещастя. Коли храмовий культ був заборонений за межами Єрусалиму з 622 р, він припинився з падінням Єрусалиму. Вигнаним довелося жити в очікуванні його відновлення і до тих пір залишатися чистими серед нечистих поган. Тому особлива увага була приділена тому, щоб бути відмінними від жителів Вавилона: забезпечення чистоти, обрізання, субота. Велика роль, яку відіграє надія на майбутнє, показана в пророцтві Єзекіїля про те, що люди будуть відновлені (гл. 34-37), і в плані, який він розробив для організації і культу після свого повернення (гл. 40-48). Ця надія зміцнилася, коли Кир в своєму тріумфі звернувся проти Вавилона (546 м). У той час з'явилося Второзаконня (автор Іс. 40-66). Кир проголосив, що Ізраїль тепер заплатив свій гріховний борг і настав час порятунку. Кир був покликаний Яхве для виконання суду над Вавилоном, тому що він переміг. Кир бачив у вигнанні засіб прославлення Яхве. Яхве викрив Ізраїль, щоб заявити про Свою праведність, а тепер також звільнив його зі своєї доброї волі; Він створює всю історію, а боги інших народів безсилі. Таким чином, у вигнанні розгорнулася ідея монотеїзму. Згідно Второ-Ісайї, у Ізраїля тут була задача по відношенню до інших народів, яку, однак, взяли на себе тільки вірні «страждальці». Тепер страждання закінчилися, і час слави був попереду.

У 538 р. Кир видав дозвіл на повернення. Очікування репатріантів зазнали краху. За наполяганням пророків Аггея і Захарії їм вдалося побудувати храм в 516 р., але в іншому все залишилося як і раніше. Лише в 445 р Неємії вдалося відновити єврейську громаду. Напружені надії на майбутнє пророків вигнання все ще існували і мали вирішальне значення для недавнього минулого, все більше і більше розвивається почуття віддаленості від реальності, яке особливо характерно для пророка, такого як Єзекіїль. Важко визначити ступінь, в якій вавилонський вплив на ідеї і звичаї Ізраїлю поширювався в цей період, оскільки такий вплив існував з давніх часів.

Вавилонський полон був великою травмою для вигнанців, яким довелося заново інтерпретувати свою ідентичність і свою релігію без храму, без царя і без землі.

Протоієрей Андрій Ухтомський

Опубликовано: пн, 10/08/2020 - 16:32

Статистика

Всего просмотров 730

Автор(ы) материала

Реклама

Реклама:
Социальные комментарии Cackle