22 березня Православна Церква святкує день пам'яті сорока Севастійських мучеників. 

Їх знаменитий на весь Всесвіт земляк-каппадокець святитель Василій Великий в одній зі своїх бесід написав про них наступне: «Любителю мучеників чи набридне коли творити пам'ять мучеників? Честь, віддана доблеснішим з наших товаришів по службі, є доказ нашої прихильності до спільного Владики. Бо безсумнівно, хто вихваляє людей чудесних не забуде і сам наслідувати їм в подібних обставинах. Щиро догоджай тим, хто зазнав муки, щоб і тобі стати мучеником своєю волею і без гоніння, без вогню, без бичів виявитися удостоєним однакових з ними нагород» (Бесіда 19. На день святих чотиридесяти мучеників).

Доторкнемося ж і ми до їх подвигу, щоб повчатися їх прикладом і стати співпричетниками божественних слави і благодаті, провідниками яких були ці мужні і святі люди.

Подвиг їх загальновідомий. Наймасштабніше гоніння на християн в історії Римської імперії. 313 рік. Воїнів-християн з Каппадокії змушують зрадити Господа нашого Ісуса Христа і стати язичниками. Вони не погоджуються. Тоді їх намагаються схилити в бік зречення від віри за допомогою мук. У той час була зима. Стояв сильний мороз. Особливо ночами. Їх роздягли і поставили на лід Севастійського озера (півострів Мала Азія). На березі розтопили лазню. О першій годині ночі один з воїнів не витримав і побіг в лазню, але на її порозі впав замертво.

Трохи пізніше Господь явив диво. Ще раніше він виголошував мученикам в темниці: «той, хто зазнав до кінця, той врятований буде... віруючий в Мене, якщо і помре, оживе. Дерзайте і не страшіться, бо сприймете вінці нетлінні». Під час мук в озері вже о третій годині ночі раптом стало світло, і лід розтанув. Крім одного, всі стражники спали. А цей побачив над головами мучеників сяючі вінці. Він їх нарахував тридцять дев'ять, тоді стражник зрозумів, що той, хто вибіг в лазню і помер, позбувся вінця. Він розбудив інших воїнів і сказав їм: «і я – християнин!» - і приєднався до мучеників. Стоячи у воді, Він молився: «Господи Боже, я вірую в Тебе, в якого ці воїни вірують. Приєднай і мене до них, та сподоблюся постраждати з Твоїми рабами»

На ранок стражники з подивом побачили, що мученики Христові живі і славословлять Бога. Тоді їх стратили болісною стратою, перебивши їм гомілки.

Таким чином вони сподобилися вінців і Царства Небесного. Примітно, що в церковній історії збереглися імена всіх сорока мучеників, які перераховані в святцях.

І ось на які три речі хочеться звернути увагу.

1. Це одностайність і братолюбство, в якому перебували Севастійські мученики. Про це святитель Василій Великий пише так: «а нам належить подивуватися не одному, і не двом тільки, навіть не десятьмі... але сорок чоловіків, у яких в роздільних тілах була нібито одна душа, які в злагоді і однодумності віри показали терпіння в муках, однакову стійкість за істину. Всі подібні один іншому, всі рівні духом, рівні подвигом; тому і удостоєні рівночесних вінців слави».

2. Воїн, який зрадив Христа, захотів продовжити своє земне життя і зігрітися, але замість цього помер. Звідси можна зробити висновок, що зрада Бога і взагалі будь-який гріх – це дорога в пекло. І як би ми себе не виправдовували, як би ми не обманювалися, це так і тільки так. Як писав святитель Василій Великий: «Кінець дотримання заповіді Божої – вічне життя. Кінець порушення заповіді Божої – вічна смерть» Двічі два завжди чотири. А вибирати нам.

На утрені, присвяченій Севастійським мученикам, виголошується прекрасний Прокимен мучеників, глас 4-й: «Пройшли наскрізь вогонь і воду, і вивів нас у спокій»; вірш: «розпалив нас, яко розпалюється срібло».

Не потрібно спокушатися. Без проходження своїх власних особистих «вогню і води» неможливо потрапити у спокій. І Господь розріджує, розплавляє нас, як срібло, щоб зробити нас придатними для Царства Небесного. Священномученик Ігнатій Богоносець пише про Святу Чотиридесятницю, що вона час наслідування життєству Христову. А святитель Епіфаній Кіпрський говорить нам: «ми постимося не для того, щоб надати будь-яке благодіяння потерпілому за нас Господу, але для того, щоб засвоїти (сповідати) для спасіння свого страждання Господнє, яке Він волів зазнати за нас. Таким чином, піст наш буде для Бога сприятливий». Тобто піст – це наслідування Христу. Життя православного християнина – наслідування Спасителю. Піст же – очищене від життєвої суєти, концентроване, якщо хочете, наслідування, без якого не буває порятунку. А Христос, як Син Людський, – Перший Мученик. І без Голгофи не буває Воскресіння. І страждання, скорботи в житті не обійдеш, вони потрібні і корисні, тому що є полум'ям, в якому очищається і загартовується душа людська. І Великий піст – таке полум'я.

3.  Ніколи нікого не суди. Один був християнином, зазнавав муки, стояв-стояв, та недотерпів. Помер на порозі лазні. Інший, цілком може бути, і не був християнином, а язичником, але раптом побачив вінець – свій вінець і побіг добувати його. І за кілька годин свого подальшого життя перед смертю став святим мучеником і сподобився Царства Небесного. Тому нікого ніколи не суди. Тому що ти можеш впасти в прірву, а засуджений тобою буде взятий в рай. Мало того, засудження – один з найкоротших шляхів в пекло. І, навпаки, прощення гріхів і образ (боргів) іншим людям – це один з найкоротших шляхів в Царство Небесне. Про це нам сказав Сам Господь наш Ісус Христос у молитві «Отче наш».

День пам'яті святих Севастійських мучеників святкується практично завжди у Великий піст. І в Святу Чотиридесятницю їм відведено особливе місце: полієлейна служба. У день пам'яті покладена Літургія. Навіть якщо пам'ять потрапляє на будній день, то все одно служиться Літургія Передосвячених Дарів. Церква спеціально акцентує увагу на Севастійських мучениках. Мені здається, тому це, що в їх подвизі є якийсь символ Великого посту, де в терпінні, смиренні, братолюбстві, вірності Христу всіма нами добуваються сяючі вінці. І не тільки до Севастійських мучеників, а й до нас звернений голос Божий: «хто зазнав до кінця, той врятований буде... віруючий в Мене, якщо і помре, оживе. Дерзайте і не страшіться, бо сприймете вінці нетлінні».

Ієрей Андрій Чиженко