Печаль карантину, або Чому так боляче і чого так страшно?

Здається, вперше за багато тисяч років перед обличчям всепланетарної небезпеки людство біжить не до Бога, а від Бога, не в храм, а з храму. 

І це не може не лякати. Релігію поставили в один розряд з шевською майстернею, фітнес-центром, рестораном і кафе. Тобто Церкві намагаються надати якийсь утилітарний побутовий характер, як одній з громадських установ сервісної, обслуговуючої сфери. Мовляв, в період карантину не можна фарбувати нігті в манікюрному салоні, їсти в кафе, торгувати в магазині і ставити свічки в храмі. Це не може не лякати.

Тому що дана державна і суспільно-політична ідеологія абсолютно виключає Бога зі своїх логічних і юридичних імперативів. Вона намагається увігнати Церкву в розряд якогось виду надання послуг за типом ритуального бюро або обслуговування весіль.

А священик, відповідно (за цією логікою), – якийсь «клерк», «співробітник» такої установи.

Дуже сумно, дуже боляче і дуже страшно, що люди не розуміють того, що БОГ – володар мікробів. Він – джерело життя, здоров'я, духовного і тілесного, і він же – Потурач смерті. Саме Він вирішує, кому жити і кому вмирати, кому заразитися, а кому ні. Як писав свого часу святитель Миколай Сербський: випадкових куль не буває, кожна куля летить точно в ціль.

Людина вимагає в період коронавірусу закриття храму. І тим здійснює святотатство, визнаючи, що Бог не всесильний і Його влада не поширюється на якийсь мікроб, який «сильніше Всевишнього».
Крім того, складається враження, що сучасна людина вірить в антисептик, рукавички і маску (засоби медичної безпеки, поза всяким сумнівом, потрібні в здоровому і тверезому їх використанні) більше, ніж в молитву і Таїнства. Вона готова відмовитися від чаші, в якій життя, тому що вона не стерильна і всі причащаються від неї. Вона готова під загрозою хвороби відмовитися від максимально близького з'єднання з Богом; хоча саме під страхом смерті або відібрання здоров'я людина, навпаки, повинна бігти до Святого Потиру як до головного джерела здоров'я свого.  О, яка страшна духовна сліпота!

І ще... знесення чесних Животворящих Древ Хреста Господнього. У Константинополі під час епідемій і морів різних здійснювали хресні ходи, пишні і багатолюдні, щоб Господь захистив людей. І Він захищав Животворящим Хрестом.

Зараз же чується, що хрест може нести смерть, а не життя, захворювання, а не зцілення.

Ця духовна сліпота простежувалася в сучасному суспільстві, коли горів Нотр-Дам-де-Парі. Волали про збереження пам'ятки архітектури, але не храму, волали до сил природи, а не до Бога.

Під час хресних ходів у Візантії під час епідемії ходили всі: патріархи, священики, імператори, народ. Безліч людей волало до Всевишнього про порятунок. І вони були почуті. Тут хочеться згадати і історію введення в богослужбовий побут співу «Трисвятого». Адже всенародною покаянною молитвою тоді Константинополь в V столітті був позбавлений Богом від землетрусу. Або загальновідома історія зі встановленням свята Покрова Пресвятої Богородиці. Влахернський храм був наповнений безліччю переляканих, що волали до Господа, людей.

Зараз же безліччю переляканих людей наповнені супермаркет, інтернет, телеефір, але не храм. Навпаки, лунають крики: закрийте храми, що для православного християнина позначає спробу припинити джерело життя.

Прав був афонський старець: Христа поставили нижче. Священиків і християн намагаються перетворити в якусь маргінальну групу, що  самотньо волає в духовній пустелі споживання і егоїзму.
Для світу ми диваки і юродиві. За проведення Літургії можна потрапити до в'язниці. Чому?

Потрібно визнати дуже сумний і скорботний факт: безліч людей навіть не знає, що таке Літургія. Не знає. Для них це просто дивне, нічого не значуще слово.

Продуктові магазини відкриті. Людям потрібно їсти. Але що робити, якщо Христос - мій хліб. Що робити, якщо без відвідування храму я помру? Що тоді? Що робити з вісімдесятирічною бабусею, яка не зможе не прийти на Великдень в храм! Я розумію, ви не прийдете, та й не хочете, але вона не зможе не прийти. Вона витратить останні крихти пенсії на таксі до храму (якщо маршрутки не будуть ходити) і на продукти для великоднього столу. Вона пройде десять кілометрів, перелізе через паркан, обійде поліцейські кордони. Вона готова бути заарештованою. Вона готова постраждати за Христа. Це про них писав Солженіцин в оповіданні «великодній хресний хід»: «а за ними в п'ять рядів по дві йдуть десять співаючих жінок з товстими палаючими свічками. І всі вони повинні бути на картині! Жінки літні, з твердими відчуженими особами, готові і на смерть, якщо спустять на них тигрів». 

Що робити з ними? Якщо вона не прийде на Великдень в храм, то помре. Жінка-мироносиця не може не прийти в недільний ранок до Гробу свого Рабуні, незважаючи на страх перед іудеями, римською владою і стражниками.

Що робити з ними? Що робити з нами?

Для нас Великдень - це не постригтися в перукарні і не каву з круасаном з'їсти в найближчому кафе. Для нас Великдень – служба всього нашого життя, апогей року, його кульмінація.

Що робити з нами? Адже ми не зможемо не прийти в храм.

Ієрей Андрій Чиженко 

Теги

Теги: 

Социальные комментарии Cackle