Новий рік: коли виконується найголовніше бажання

Це час виконання бажання для тих, хто хоче бути з Богом.

Початок Нового року – чи то старого або нового – Свята Церква супроводжує читанням короткого, але яскравого і змістовного зачала з Євангелія від Луки. До уваги вірян пропонується епізод першої проповіді Спасителя в Назареті – місті, де Він виріс і був вихований.

У суботу зазвичай, як всякий благовірний юдей, Христос прийшов в назаретську синагогу, місце молитовного зібрання і читання Писання. Оскільки Йому вже виповнилося 30 років, а значить, настав час повноліття, Він висловив бажання прочитати і розтлумачити уривок зі священного тексту. Це була звичайна ситуація для синагогального богослужіння, тому прохання було задоволено старійшиною, який проводив збори. Спасителю був поданий згорнутий сувій – книга пророка Ісаї. Швидше за все, це читання було останнім в той день, т. зв. гафтарою, оскільки зачитувалися пророцтва як відпусти – повчання юдеям, які виходять з синагоги. Читець мав право довільно вибирати текст з поданої йому книги.

Христос розгорнув довгий сувій однієї з найбільших пророчих книг Старого Завіту і знайшов уривок. «Знайшов не те, що випадково попалося, – зауважує блаженний Феофілакт Болгарський, – але чого Сам бажав». Це були слова пророка, вимовлені від імені Месії: «Дух Господній на Мені; бо Він помазав Мене благовіствувати вбогим і послав Мене зціляти розбитих серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим прозріння, відпустити змучених на свободу, проповідувати літо Господнє благоприємне» (Лк. 4:18, 19; Іс. 61:1, 2; 58:6).

Бог безпосередньо звернувся до людей словами Свого Одкровення. Хоча присутнім це здавалося незбагненним, очевидною була напружена атмосфера очікування проповіді, якій належало піти за настільки неповторним по натхненню читанням. Ймовірно, свідчення очевидців тієї події апостол передає майже кожен крок, який тоді зробив Христос: «І, закривши книгу і віддавши служителю, сів, і очі всіх у синагозі були спрямовані на Нього» (Лк. 4:20). Тишу зборів перервали гучні слова проповіді, яка почалася словами: «Днесь сбыстся писание сие во ушию вашею» (Лк. 4:21). Не випадково тут варто звернути увагу саме на церковнослов'янський варіант зазначеного вірша.

Спаситель не просто ставить абстрактний вододіл в історії, але благовіствує слухачам про настання Царства Небесного. Воно збувається вже «днесь». Звернення Спасителя позбавлене штучного красномовства, але передає суть Його вчення про перебування поза часом Царства Божого. «Тут говориться, що через слухання присутніх тут і зараз виповнюється обітниця загального звільнення полонених, сліпих, змучених, глухих – всіх. Свідки цього звільнення – присутні в синагозі, – коментує архімандрит Яннуарій (Івлієв). - Там, де приймається спасительне слово Ісуса в Його Євангелії, там і настає есхатологічне спасіння!».

Ця думка, виголошена Христом на початку Своєї проповіді, проходить червоною ниткою через весь Новий Завіт і пояснює, чому сказано: «Царство Боже всередині вас є» (Лк. 17: 21) і чому віра названа «здійсненням очікуваного»(Євр. 11:1). Звідси і виникає відповідь, чому Христос викриває в невірстві назаретян і приводить в приклад віру язичників, яка сотворила чудеса за часів пророків. Його Благовістя не знаходить відповідної віри, тому що серця слухачів виявляються глухими, засміченими упередженнями і насмішками на адресу проповідника. Він їм представляється швидше знайомим молодим співвітчизником, ніж Возвісттелем спасіння.

Апостол Лука не повідомляє змісту всієї проповіді Христа в назаретській синагозі, однак процитований уривок з Книги Ісаї може допомогти уявити, про що йшла мова. У цьому пророцтві міститься позначення всіх трьох видів помазання, які знав Старий Завіт: пророче, царське і первосвященицьке. У трьох відповідних їм тезах Ісус, як Помазаник Божий, позначає програму Свого майбутнього служіння. Як пророк, він буде благовістити жебракам, зцілювати скрушених серцем; як цар – сповіщати полоненим свободу; і, нарешті, як первосвященик – сповіщати Літо Господнє благоприємне. Спаситель наповнює старозавітні прообрази неминущим змістом, форму – духом, букву Закону –  благодаттю. Тому жебраки, яким благовіствує пророк, набуваюь значення жебраків духом (Мф. 5: 3), полонені – рабів гріха (Лк. 5:24), а сліпі – ідолопоклонників, невігласів, які потребують прозріння (Ін. 9:39).

Примітний і образ літа Господнього. Воно означає не що інше, як особливий час благодаті Божої, що нагадує юдеям ювілейні роки, коли оголошення свободи жителям Ізраїлю від неволі і праці, образ і боргів породжувала загальну радість (Лев. 25:8-17). Тому в Новий рік християни нагадують собі про обіцянку Божу прощення гріхів і духовної радості тим, хто ввірить себе Йому. Це час виконання бажання для тих, хто хоче бути з Богом.

Ієромонах Силуан (Пасенко)

Социальные комментарии Cackle