Навіщо освячувати речі?

Навіщо потрібно освячення матеріальних речей і як воно відбувається - відповідає протоієрей Володимир Долгих.

Мені здається, що в якійсь мірі місіонерський порив, бажання поділитися вірою з тими, хто її ще не знайшов, говорить про нашу зацікавленість, залученість у власну віру.

Візьмемо, наприклад, людину закохану або просто пристрасно захоплену якимось хобі - вона ж весь час говорить про об'єкт своєї уваги, готова обговорювати, розповідати про те, до чого так сильно прив'язана. Біда в тому, що подібне ставлення до питань віри зустрічається нечасто. Одним з таких ревнителів був свт. Кирило Єрусалимський, день пам'яті якого Православна Церква вшановує 31 березня. У перші століття християнства місіонерів, світочів аскетики і богослов'я було чимало, імена багатьох отців нам добре відомі, але про те, чим же все-таки виділявся свт. Кирило мені і хотілося б сказати.

Відомостей про життя святого збереглося зовсім небагато, тому нескладно буде про них тут згадати. Приблизна дата народження свт. Кирила датована 315 роком. Швидше за все, він походив або з самого Єрусалиму, або з його найближчих околиць. Ким були батьки святого, і де він здобував освіту - невідомо. Точно можна сказати, що свт. Кирило з досить раннього віку став вести аскетичне життя. Завдяки його старанням, вже, приблизно, в двадцятирічному віці, Єрусалимський архієпископ Макарій висвятив його в дияконський сан. У 345 році, наступник Макарія - Максим, зводить святого в пресвітери. Тут ми і підібралися до особливої риси свт. Кирила. Йому був довірений обов'язок повчати оголошених і, тим самим відповідати за їхню гідну підготовку до прийняття таїнства Хрещення. Я вже мовчу про те, як сьогодні в більшості випадків і хресні, і батьки ставляться до таїнства Хрещення їх чада - тут приклад працьовитості свт. Кирила височить над нами мовчазним докором. Ми часто вже не стежимо за своєю мовою, а святитель розумів, що від його слів залежить духовне життя, залежить те, яким християнином стане людина, яка стоїть перед ним. Огласительні і тайноводительні повчання тепер є основною письмовою спадщиною нашого святого, доторкнутися до якої може кожен.

Завдяки проявленій ревності, слідом за архієпископом Максимом клір і народ обирає своїм предстоятелем святителя Кирила. Сталося це, імовірно в 350 або 351 році. Початок його архіпастирського служіння було ознаменоване явленням на небі Хреста, що простягалося від Голгофи до Єлеонської гори - це не просто красива легенда, а реальне чудо, зафіксоване деякими істориками і описане самим святителем. Як і будь-яке справжнє диво, явлення Хреста мало певну мету і сенс - завдяки ньому народ зрозумів, що не помилився з вибором свого предстоятеля, а чимала кількість язичників і іудеїв навернулося до християнства.

Ревне служіння свт. Кирила проявлялося не тільки в проповіді, але і в конкретних справах. Його сильно недолюблював Акакій, митрополит Кесарії Палестинської, що дотримувався аріанських поглядів. Коли в Єрусалимі почався голод, то свт. Кирило спочатку роздав нужденним всі церковні гроші, а потім, з тією ж метою, розпродав церковне начиння (те, яке можна було продати). Це стало приводом звинувачень проти нього з боку Акакія у розтраті церковного майна. Кесарійський митрополит в 357 році скликає собор і скидає свт. Кирила. Понад три роки святителю довелося поневірятися, знайти притулок у Тарсійского єпископа Силуана, поки, вже за царювання Юліана Відступника він не був повернутий на свою кафедру. Відомо, що цей імператор, бажаючи осоромити християн, здійснив спробу будівництва Єрусалимського храму. Іудеї тоді раділи, але святитель чітко дав зрозуміти, що цим планам не судилося здійснитися. Так і вийшло - землетрус зруйнував не тільки фундамент храму, який залишився, а й будівлі навколо нього. Наступне вигнання, але тільки вже більш тривале (367-379 рр.) свт. Кирилу довелося пережити за царювання аріанского імператора Валента. За п'ять років до своєї смерті святий взяв участь в засіданнях Другого Вселенського собору. Серед цих «сухих» даних мені хотілося б звернути увагу на цікавий епізод. У 382 році був скликаний ще один Константинопольський собор, члени якого відправили в Рим лист, де свт. Кирило вихвалявся за заслуги перед християнською вірою, а сама Єрусалимська церква була названа «матір'ю всіх Церков». 31 березня 386 року цей достойний архіпастир помер.

Тепер хотілося б сказати декілька слів про досить цікаві міркування свт. Кирила. Більшість обивателів вважають, що в Християнстві, особливо в Православ'ї, гребують не тільки людським тілом, а й матерією як такою. Насправді, ми всі прекрасно розуміємо, що і матеріальний світ був створений Богом, а тому він, як і всі творіння «вельми добрий». Не можна не сказати, що і у деяких християн іноді зустрічаються перегини в бік презирливого ставлення до матерії. У відповідь хотілося б привести думка свт. Кирила про те, що матерія грає важливу роль в справі порятунку людини. Він звертає увагу, що, наприклад, таїнство хрещення, навіть при сприйнятті Святого Духа, не буде дійсним без води. Тут святитель нас відсилає до Шестодневе і вказує, що і Небо - житло ангелів, і земля - ​​житло людей, були створені як раз з води. У зв'язку з тим, що вся матерія була створена Богом, то і вся вона потребує освячення. У воді свт. Кирило бачив «початок світу», за допомогою якого весь інший світ отримує освячення, адже «Дух Божий носився над водою» (Бут. 1, 2).

В результаті гріхопадіння освячення світу втрачено, але все також потребує особливого освячення і благословення. На думку святителя, Викупний подвиг Христа вмістив в собі зняття прокляття не тільки з людини, але і зі світу, а також надання благословення, як людині, так і всьому світу: «Ісус для того приймає терни, щоб визволити Адама від цього осуду; і в землі похований для того, щоб проклята земля, замість прокляття, отримала благословення».

Звичайно ж, людина - винуватець головної трагедії світобудови. Осквернення нерозумної природи, матеріальних речей і навіть стихій, сталося через мотивовані дії її волі і розуму. Святителю дуже близьке вчення, яке часто забувається нами, - вчення про відповідальність людей за матеріальний світ. Звідси випливає, що освячення матерії безпосередньо залежить від освячення людини. Якщо завгодно, це прекрасне роз'яснення тих випадків, коли або стихії, або дикі тварини коряться святим людям. Тут також криється відповідь на проблему існування зла і страждань в світі. Бог - не винуватець зла з тієї причини, що Він створив природу, а зло постає не від природи, а від воління, воління ж залежить людини. Тільки людина створена за образом Божим - образ, на думку свт. Кирила, виражається в дарі «самовладдя», який є підставою, в залежності від використання, як для нагороди, так і для покарання. Тут важливо відзначити і ту думку, що чесноти, які не набуті працею, не мають цінності: «Лагідна вівця, але вона ніколи за лагідність свою не увінчається, бо лагідність її походить не від свободи, а від природи».

Підсумовуючи сказане, варто сказати, що наші зусилля в духовному житті несуть наслідки не тільки для нас самих, але і для всього світу. Остаточне його преображення настане тільки після Страшного Суду, але і до цього, кожна людина, може як осквернити, так і освятити частинку світу навколо себе. Хоча більшість слів свт. Кирила Єрусалимського і адресовані тим, хто тільки готується прийняти Хрещення, але, як бачимо, в них є маса корисних думок і для нас, вже «бувалих» християн. Мабуть поруч з такими людьми як свт. Кирило оголошені бувають навіть кращими, працьовитішими і ревніснішими, ніж деякі християни ... Робімо висновки.

Теги

Теги: 

Опубликовано: чт, 05/10/2023 - 10:19

Статистика

Всего просмотров 4,826

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle