Відповідає протоієрей Володимир Пучков.

«Слухав світську музику», - чую я час від часу на сповіді від самих різних людей. Іноді запитую, що такого страшного вони знайшли в світській музиці, але частіше мовчки ставлю запитання самому собі: що ж змушує укладачів численних посібників з сповіді зараховувати в розряд гріхів найзвичайніші речі, часом і зовсім нешкідливі, а часом настільки звичайні, що міркувати про можливу наявність в них гріха простій людині і в голову не прийде?

Адже що, по суті, гріховного у світській музиці? Якщо підсумувати все, почуте мною від тих, хто її слухання щиро вважає гріхом, то виходить така картина: світська музика створюється здебільшого невіруючими, грішними, хибними людьми, нерідко сама по собі оспівує порок і сприяє розвитку страстей, оскільки є бездуховною і пристрасною. Наскільки ця картина відповідає дійсності і чи відповідає? Питання відкрите. Я не претендую на те, щоб повноцінно відповісти на нього, але поміркувати, вважаю, буде незайвим.

Для початку про очевидне: що таке гріх? Все, що несе в собі шкоду. Чи може музика як така заподіювати шкоду? В принципі, може. Вона здатна пробуджувати в людині як високі, так і низькі почуття, підштовхувати її як до добрих, так і до злих учинків. Однак, погана вона по суті? Ну, звичайно, ні. І хоча тут дуже доречно згадати, що Іувал, як каже Писання, був «батьком всіх, хто грає, на гуслах і сопілці» (Бут. 4:21) і був нащадком Каїна, все ж заперечити проти того, що вміння створювати музику бере початок в творчій здібності людини, не візьметься, вважаю, ніхто. А здатність творити, як відомо, закладена в людині Богом. Отже, як простий прояв здатності творити, музика - явище цілком невинне. Вона певною мірою розважає, розсіює і розслаблює, однак в цій якості музика згадується навіть в Євангелії і, що дуже важливо, без тіні осуду. «Ми грали вам на сопілці, та ви не танцювали» (Мф. 11:17), - говорить Христос про єврейський народ, використовуючи зрозумілий життєвий образ. За Його словами і на сопілці грати нормально, і танцювати під неї не осудливо. У притчі про блудного сина старший син, наближаючись до дому батька, також почув «музику та танці» (Лк. 15:25). Причому контекст не залишає жодного сумніву: співали під час бенкету ніяк не псалми. І знову - ні слова осуду з вуст Господа. Він настільки не бачить в звичайних мирських піснях і музиці гріха, що без сумніву використовує їх як образи в притчах.

Отже, з точки зору Святого Письма музика як засіб розваги не несе в собі ніякої шкоди. Однак ми підемо далі і, як би в контексті Євангелія це не виглядало безглуздим, спробуємо зрозуміти, яким чином на якості і користі для душі музики може відбитися гріховність автора.

З одного боку, така постановка питання не дуже-то зрозуміла: хіба мало явно грішних людей серед письменників і поетів, але ж це не привід записувати в гріх літературу або поезію як явище. Той, наприклад, факт, що Стефан Малларме в одному з віршів обіцяє Люциферу повіситися на мотузці від дзвони, не тільки не означає, що поезія як така є гріхом, але навіть на інші його вірші особливої ​​тіні не кидає. А той факт, що Пушкін є автором блюзнірською «Гавриліади», може знецінити такі його вірші, як «Пророк» або «Отцы пустынники и жены непорочны»? Знаю, відмінно знаю, що ці аргументи на межі абсурду, але тоді, погодьтеся, вважати світську музику порочним явищем на тій лише підставі, що Скрябіна часом хилило на демонізм, а Вагнер був улюбленим композитором Гітлера, не менший абсурд.

І потім навіть з явної порочності автора зовсім не випливає те, що в його творі оспівується порок. Найчастіше буває якраз навпаки. Так, наприклад, музиканти групи Led Zeppelin відрізнялися вкрай розгнузданим способом життя, тоді як одна з найбільш відомих пісень колективу «Сходи до неба» якщо і не є буквально християнською, то серйозної моралі явно не позбавлена. Окремі пісні гурту Queen ( «Дні нашого життя», «Всі Божі люди») і зовсім схожі на проповідь, хоча, як відомо, вокаліст колективу і за сумісництвом автор більшості композицій гурту Фредді Меркьюрі ні в якій мірі не був високоморальною людиною. А вже скільки людей прийшло до віри завдяки творчості Висоцького, який страждав алкоголізмом, або Башлачева, який вів асоціальний спосіб життя, - і не злічити.

Але це - добре, скажуть мені противники світської музики. Але ж є серед музикантів, особливо рокерів, люди, що оспівують гріх і навіть явні сатаністи. Є. Тільки ось свідомих серед них раз-два та й усе. Основна маса тих, хто надихався гріхом, звеличував порок і закликав нечисть, робили це не стільки з бажання послужити злу, скільки з дурної бравади. А таку найпростіше ігнорувати. Знову звернемося до літератури: якщо, наприклад, ми, читаючи «Війну і мир» Толстого, одночасно з цим ігноруємо його «Воскресіння» за антихристиянський лад даного твору, то що нам заважає точно так само, слухаючи улюблену музику, ігнорувати «Автостраду в пекло» AC / DC, «Гей, Джо» Джимі Хендрікса і ще десяток-другий не найкращих композицій? Хіба що упередження.

А ось про упередження якраз і варто поговорити докладніше. Воцерковлена, людина нерідко проводить ревізію своїх поглядів, смаків і уподобань. Ці погляди, смаки і переваги до даного моменту давно сформовані і звичні. Якщо людина ставить перед собою завдання викоренити з життя гріх, така ревізія буде виправданою і навіть необхідною. Але ж часто буває зовсім інакше: відокремивши від звичного способу життя гріх, людина починає старанно ділити все, що наповнює його життя, на священне і профанне. Тобто на те, що має відношення до Бога, до Церкви до духовного життя, і на те, що має відношення до світу. Ясна річ, що перше є головним і основним, а друге - коли другорядним, коли ледь терпимим, а коли і явно зайвим. Музичні смаки тут, як правило, страждають в числі перших. Навіщо слухати мирські пісні, якщо є записи церковних піснеспівів або просто тексти про духовні реалії, реклама, яка під гітару? Значить, замінити одне іншим, не зволікаючи і без жалю. Та ще на сповіді в «слуханні мирських пісень» покаятися. Адже на перших порах виходить. А ось потім складніше. Скоро починаєш розуміти, що слухати церковні піснеспіви під час клопоту по будинку дещо проблематично. У той же час різноманітні варіанти церковно-бардівської творчості якщо і не навівають тугу, то в навушниках під час пробіжки або в автомобілі в процесі їзди створюють явний дисонанс. Бажання слухати звичну музику виникає знову, та й потреба, нехай і чисто душевна, часом буває очевидна. Ось тільки спробуй тепер повернутися до колишніх музичних смаків, та так, щоб совість не мучила і каятися в «слуханні» потім не доводилося ...

Особисто мені в такому випадку завжди хочеться запитати: а навіщо взагалі відмовлявся? Адже простіше простого - відмовитися від тієї музики, яка дійсно гріховна і шкідлива, спокійно слухаючи при цьому будь-яку іншу. Але, щоб так чинити, потрібно засвоїти істину, яка до музики, на перший погляд, не має відношення. Світ не ділиться на священне і нечисте. Життя теж. Воно все є даром Божим, воно цілком священне, бо щоразу освячується Христом в Євхаристії. А тому виділяти в ньому щось суто духовне і щось суто мирське - неправильно і гріховно, оскільки віруюча людина може бути тільки цілісною, яка розуміє себе завжди перед Богом і в молитві, і в повсякденному житті, і в праці, і в розвагах.