Чому Вхід Господній у Єрусалим - найтрагічніше торжество в році?

Дивне відчуття, відкриваю я проповіді відомих святих на Свято Входу Господнього в Єрусалим і бачу там звернення до віруючих, які особливо актуальні для сучасності.

Щороку на Вербну неділю за стінами наших храмів відбувається одне й те саме діяння: накопичується народ з букетами і віниками з різної рослинності для її освячення. Ось і свт. Амвросій Медіоланський звертається: «Ви нині з більшою, ніж зазвичай, ревністю зібралися до церкви». Здавалося б, за старанність і похвалити потрібно, але у святителя далі йдуть такі слова: «Оскільки ж, не знаючи мети і значення того, що робите, ви залишитеся без користі, то я вважаю за потрібне повторити нині прочитане Євангеліє». Ось як, доводиться людям, які прийшли в храм навіть про євангельські події, яким присвячене торжество, нагадувати. Заради чого тоді вся ця старанність і всі ці дії спрямовані, якщо не на Христа? Свт. Амвросій жив в IV столітті, але, по всій видимості, далі ситуація особливо не змінилася, як щодо часу, так і по відношенню до місця. Переносимося ми в Єрусалим на початок VII століття і чуємо свт. Софронія: «Час уже перестати спати. Піднесімо розум до Бога, не погасивши духу, світло запалимо світильники наші, змінимо вбрання душі, будемо тримати пальми, як переможці; з народом вигукнемо, як народ; з дітьми похвалимо, як діти: Осанна! Благословен, Хто йде в ім'я Господнє (Мф. 21, 9)!». Сорок днів посту пройшло, Страсна седмиця попереду, а, виходить, хтось із тих, хто прийшов до храму ще спить!

Залишимо осторонь тих, для кого Вхід Господній в Єрусалим - це просто гілки, кроплення святою водою; двір храму, але не сам храм; задоволення релігійних потреб, а не спілкування з Христом.
Сплять не тільки вони, спимо і ми. Піст фактично підійшов до кінця. Страсна седмиця - за настроєм, за смисловим наповненням, за змістом, за напруженістю почуттів - абсолютно особливий, не схожий на Чотиридесятницю, час. Ось і виходить, що Вербна неділя - це якась межа. Для мене вона завжди було наповнена роздираючими, антиномічними почуттями.

Ти відчуваєш себе частиною тієї юрби, яка встеляла Христу дорогу гілками і одягом. Натовп цей зустрічав земного царя, Владику, Який, ніби, повинен був принести їм політичну владу. Виходить, що все торжество, яке створював навколо Христа народ, було засноване не просто на помилкових, а на хибних очікуваннях. Так швидко люди забули все, що їм говорив Господь, чого навчав, як зцілював хворих і воскрешав мертвих. Жага земної влади і задоволення земних життєвих потреб переважили в серцях вічність. І ось серед цих людей стою я, що іменую себе християнином, але все ще прив'язаний до землі, яскравим свідченням чого є всі недороблені під час посту зобов'язання або невміння, небажання добряче попрацювати. Кожен раз, беручись за якусь духовну роботу, мені весь час не вистачає рішучості виконати її по максимуму, з повною віддачею, без оглядки, без жалю до себе і самовиправдання, хоч в малому вчинити як апостоли - залишити все і піти за Христом.

Подумати тільки, скільки Він вже зробив для мене, скільки сказав, чому навчив! А мені і цього недостатньо, я все одно стелю Йому під ноги одяг і гілки з думкою про земне, з прихильністю до земного, з оглядкою назад. Правий тоді свт. Амвросій, що мені потрібно нагадувати про Євангеліє, хоча воно і не раз вже було прочитане. Правий і свт. Софроній, що пора б прокинутися, хоча і сорок днів посту пройшло.

З чим я вступаю в Страсну седмицю? Чи не стану сам подібним засохлій, проклятій смоковниці? Чи буду допущений на Тайну Вечерю? Чи вистачить сил не відректися від Христа коли від цього буде залежати моя репутація, кар'єра, заробіток, здоров'я або, нарешті, життя? Як зможу молитися з Христом в Гефсиманському саду? З чим буду стояти біля Його Хреста? Вся радість Вербної неділі затьмарюється чесними відповідями на ці питання, подібно до того, як все торжество радісного натовпу побудоване на нерозумінні і помилкових надіях. Зараз люди кричать: «Осанна Синові Давида», - а через кілька днів, з роздратуванням і ненавистю вимагатимуть розп'яття Христа.

Страшно від того, що я переможений своїми пристрастями і я їхній раб (2 Пет. 2, 19), але ж заради звільнення мене від цього рабства і має прийти на Страждання і вільну Смерть наш Спаситель. І тільки одне це усвідомлення викликає роздирають почуття в душі. Ти разом з натовпом кричиш: «Благословен, хто йде в ім'я Господнє», бачиш входить в Єрусалим Царя, переймаєшся навколишнього радісною атмосферою і тут же розумієш початком Чого є все це торжество. Ті, хто стоїть поруч з тобою ізраїльські вожді зараз все ще сподіваються на політичну владу, на помсту ворогам, але пройдуть лічені дні і вони повернуть народ проти Христа. Саме в ці дні Спаситель і розкриває, що буде з тим, хто не впізнає в Ньому Царя Небесного, хто пройде повз або повстане проти Нього. Він каже, що дім їхній буде порожній, храм їхній буде порожній - тобто спорожніє душа, перетвориться на пустелю.

Все життя людини перетворюється на пустелю, коли вона відривається від Єдиного Джерела Життя. Всякий раз, коли ми даємо слабину в своїх працях, ця пустеля розповзається всередині нас. Іноді ми відчуваємо її дуже виразно і називаємо спустошеністю. Тому що тільки Господь може перетворити людське життя в квітучий сад, тільки Він може наповнити вічним все тимчасове. Владика Антоній Сурозький каже, що Бог настільки великий, що перед ним немає нічого ні великого, ні малого, подібно до того, як перед обличчям щирої і чистої любові, навіть глобальні світові події втрачають свою значимість, а незначні слова стають найважливішими.

Спаситель ніколи не шукав ні влади, ні визнання, ні слави. Протягом всього Його життя це було єдине торжество і в ньому Він тихо сходить до Своєї Смерті. У центрі християнської віри стоїть невдача, земний крах. І Христос нічого не відповідає радісному натовпу, а лагідно проходить повз. В цей день тільки Йому віддають почесті, відвернувшись від земних владик, народ тільки Його вихваляє як Царя. Ця коротка мить говорить нам про те, що справжня влада не у тих, хто взяв її силою, підкупом або успадкував від батька - їх прах вже давно переварила матінка земля. Справжня влада у Того, Хто вчив тільки любові, свободі і підпорядкуванню вищому Божественному Закону.

Напевно, немає більш трагічного Свята, ніж Вхід Господній в Єрусалим. Подумайте над тим, що було сказано. Хто я в цих подіях: член натовпу або все-таки друг Господній, який часом відвертається від Нього, зраджує, але все ж готовий зійти з Ним на Голгофу.

Протоієрей Володимир Долгих

Опубликовано: пт, 23/04/2021 - 23:06

Статистика

Всего просмотров 2,171

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle