Відповідає священник Андрій Чиженко.

Все в Біблії не просто так. Все має своє значення. І якщо нам щось здається незрозумілим, то ми просто поки не змогли цього зрозуміти, воно ще не відкрилося нам.

Той, хто з вірою, благоговінням і страхом Божим регулярно читає Святе Письмо, знає, що кожен раз в ньому відкривається щось нове, дуже глибоке і потрібне саме для тебе. Тому що це дійсно Книга Життя, дана нам Господом для нашого спасіння. Євангеліє - це шлях до нашого спасіння.

Тому згадаємо наступне. У Новому Завіті два рази описано видиме сходження Святого Духа. Один раз під час Хрещення Господа нашого Ісуса Христа. Тоді Святий Дух зійшов у вигляді голуба. Інший раз у вигляді вогненних язиків на Пресвяту Богородицю і апостолів в день П'ятидесятниці. Звичайно, що форма Свого зішестя Богом була обрана не випадково.

У вигляді голуба (чистої небесної птиці миру) Святий Дух зійшов тому, що потрібно було показати людям, що саме Ісус Христос, вихований в родині Назаретського теслі святого Йосипа, є Сином Бога Отця, зійшов з неба для порятунку людей, що Він очікуваний людством Месія .

У вигляді вогненних язиків Святий Дух зійшов на Пресвяту Богородицю і апостолів, адже Господь вказував на сутність дару, данного Діві Марії (а, як відомо, Пречиста теж несла апостольське послух) і апостолам. Сутність дару полягала в тому, щоб йти до народів (церковно-слов’янською слово «народ» звучить як «язик») і проповідувати Святе Євангеліє, навертати народи в християнство, висвячувати єпископів, священиків, дияконів, утверджувати Церкви Божі. Тут одночасно ми бачимо символіку язика як народу і язика як інструменту слова, того головного роду діяльності, який належало робити святим апостолам.

Про те, що вони отримали дар від Бога говорити мовами інших народів для полегшення євангельської проповіді, ми читаємо в Діяннях Святих Апостолів, у другій главі. Після сходження Святого Духа на апостолів вони відразу почали говорити мовами інших народів, про що свідчать євреї з розсіювання, що були свідками вищезгаданого дива: «І всі вражалися і дивувалися, й гомоніли поміж собою: Оці, що говорять, хіба не всі галілеяни?  Як же це так, що ми чуємо - кожний! - власну мову, з якою народилися?  Парфяни і мідяни, еламіти, а також мешканці Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понту й Азії, Фрігії та Памфілії, Єгипту й лівійських земель, що належали до Кірени, і прибулі римляни, юдеї та прозеліти, критяни й аравійці, - усі бо чуємо ми, що говорять про великі діяння Божі нашими мовами!... » (Діян. 2: 8-11).

Але дар мов (у богословській літературі «глоссалія» - грецьке двоскладове слово, що складається зі слів «мова» і «говорю» - «говоріння мовою») мало ще одну якість, про яку згадує святий первоверховний апостол Павло ...

«Якщо говорить хто чужою мовою, той навчає тільки самого себе» (1 Кор. 14: 4).

«Як говорить хто чужою мовою, той не людям говорить, а Богові, тому що ніхто не розуміє, і він духом говорить таємне» (1 Кор. 14: 2).

«Якщо я говорю мовами людськими й ангельськими ...» (1 Кор. 13: 1).

Тобто святий апостол Павло згадує про якусь ангельську мову, небесну глоссалію, яка давалася християнам перших століть як Дар Святого Духа.

Цей дар не має нічого спільного з тим, що відбувається зараз в так званих п'ятидесятницьких релігійних рухах, а саме говоріння нісенітниці, розпалення крові і емоцій, піни на губах, конвульсій, схожих на епілептичний припадки і тому подібне. Святі отці пишуть, що дар інших мов (в даному конкретному випадку ангельського мови) не гарячив кров. Він був немов би прохолодний, абсолютно не туманив голову, не п'янив. Людина залишався в свідомості і в мирному улаштуванні духу без будь-яких конвульсій і піни з рота. Це не шаманське камлання і не танець весталок, де у людини бісом відбирається її воля. Це спілкування з доброї волі в свободі та правді з Богом, відкриття Господом людині духовної реальності, без будь-якого поневолення її особистості і, як наслідку цього поневолення, пошкодження духовної, психічної та тілесного життя людини.

До IV століття дар говоріння на мовах інших народів і на ангельській мові зник. Зрозуміло чому. Церква перемогла язичництво. Вона стала центром життя для мільйонів людей, фундаментом держав і народів. Апостоли свою місію виконали. Настає нова епоха в житті Церкви, яка в церковній історії називається Епохою Вселенських Соборів. Починається епоха проголошення догматів - Богом відкритих істин, на яких будується православне віровчення.

Догмати - теж дар Святого Духа, Який щедро вилився в день П'ятидесятниці на Пресвяту Богородицю і апостолів і продовжує виливатися на нас навіть до цього дня, роблячи і нас живими храмами Бога Живого.