Прогортуючи в черговий раз новинну стрічку в «Фейсбуці», я неприємно здивувався тому, як іноді охоче православні публікують всякі фрази, вирази і висловлювання, що виправдовують гріх.

Почалося це, звичайно, не сьогодні. Ще декілька років тому представники православного сегменту всесвітньої павутини хоч трохи соромилися безпосередньо виявляти співчуття гріху, тому публікували вислови різноманітних філософів і класиків. Непомітно класики змінилися психологами, ну а зараз вже і психологів потіснили анонімні життєві мудреці. Ви напевно теж нерідко упиралися очима в пост про те, що емоційні люди справжні, оскільки не стануть плести інтриги, а нахамлять в обличчя. Або про те, що хоч апостол Петро відрізнявся нестриманим характером, по-справжньому небезпечний був спокійний і привітний Юда. І підписується все це (якщо, звичайно, підписується) відповідно: «життєва мудрість», наприклад, або ще як-небудь, аби анонімно. Воно-то все, звичайно, дурниці, яких світ не бачив: якщо людина, яка вибухає емоціями з приводу і без приводу і тим самим несвідомо маскує невпевненість в собі, справжня, то хто ж тоді фальшивий? Та й апостола Петра жоден євангеліст не описує вибуховим або дратівливим, так само як і Юду - спокійним.

Однак проблема, повторюся, не в дурних висловлюваннях, а в тому, що любов'ю до них відрізняються в тому числі і православні. Якщо ви зараз захотіли спитати, хіба православні не люди або чи ж не має кожен право сам вирішувати, що на своїй сторінці публікувати, то я вам розповім історію зі своєї юності.

Воцерковився я в середині дев'яностих. У той по-своєму унікальний і благодатний час, коли парафії і храми відкривалися десятками і сотнями, а новонавернені ще нічого не знали ні про друк з трьома шістками, ні, як це було на моїй батьківщині, навіть про розкол. І, звичайно, всі або майже всі ми, неофіти періоду розрухи, були щирими ентузіастами. А вже в нововідкритих парафіях таких ентузіастів різного віку було більш ніж достатньо. Прихід, в якому опинився я, був саме таким. І ось що цікаво: цей ентузіазм, при всіх наших неосвіченостях, невмінні відчувати міру і нерозумінні елементарних речей, був напрочуд тверезим і свідомим. Мало кого хвилювали всесвітні змови і масонські підступи, майже ніхто не цікавився, що робити зі шкаралупою від яйця або качаном від яблука після Пасхи або Преображення, а про те, як захиститися від чародійства, і зовсім ніхто не думав. Зате нам була цікава історія Церкви і догматика, ми зачитувалися Ігнатієм Брянчаніновим і Феофаном Затворником, цілком серйозно обговорювали прочитане в «Ліствиці» або у авви Дорофея. Відповідним чином це позначалося на нашій поведінці. Ми намагалися спокійно ставитися до слабкостей один одного, не гніватися, не таїти злоби. Розповідати про свої образи і досади вважалося ганебним, а якщо хто раптом пускався в осуд, то, як правило, сам же першим і замовкав. І в усьому цьому не було нічого особливого, надзвичайного, унікального. Ми були такими, якими повинні були бути, і це сприймалося як саме собою зрозуміле. Не пишу про це як про щось гідне особливої ​​уваги, я прекрасно знаю, що таких общин чимало і зараз. І в наш час існують такі парафії, де у звичайних прихожан є чому повчитися, в тому числі духовенству. Втім, мова не зовсім про це. Час минав, кожен з часом пішов своєю дорогою, але ті, хто продовжив церковне життя, незабаром зіткнувся з цілим рядом відкриттів. Їх усі я об'єднав для себе під одним визначенням: «виявляється, так можна».

Так уже влаштований неофіт, що в кожній людині з більшим стажем церковності, ніж у нього, схильний бачити більш досвідченого в духовному житті християнина. Це тепер кожен з нас знає, що Церква - спільнота не праведників, а грішників, що каються, а спочатку, стикаючись із зовсім вже грубими проявами пристрастей у постійних парафіян і віруючих, які прожили в Церкві роки, неофіт часто говорить собі саме цю фразу: «виявляється, так можна». І ось з цього, з дозволу сказати, відкриття новоначальний поступово починає перетворюватися в «професійного православного», а простіше кажучи, деградувати до рівня людини, яка абсолютно спокійно поєднує в собі ревну прихильність зовнішнім формам благочестя з потуранням самим грубим і огидним пристрастям.

Не згодні? Що ж, згадайте, хіба не бачили ви коли-небудь, як благовидної зовнішності парафіянки в хусточках-спідничках і молитвословами в сумках лаються між собою нітрохи не краще, ніж базарні торговки? Або ніколи парафіяни вашого ж храму не переказувати вам пліток? Або не ловили брата у Христі на брехні? Хіба ви не ставали свідками, як благочестивий бородань вичитує жебрака, вимагаючи від того не просити, а йти працювати? Так це, скажу я, воно і є - помилкове благочестя у всьому свому неподобстві. І саме так називається те, коли православні скандалять в чергах, пліткують про ближнього, їздять в транспорті зайцем, плетуть інтриги, плекають образи і віддають злом за зло.

Знаю, можливо, хтось не проти мене стримати і нагадати про людську недосконалість, про те, що всі ми грішні, і про «хто без гріха - першим кинь камінь» ... Однак не поспішайте. Церква - дійсно лікарня. І християни не святі,  не праведні і не досягли досконалості за життя. Але згадайте, будь ласка, те, про що ми так любимо говорити, про що навіть я вже встиг згадати кілька рядків назад. Церква - це спільнота грішників, що каються. І головне слово тут - каються. Тобто працюють над собою, бажають змінитися, виправляються. Я не відкрию Америку, якщо скажу, що виправлення себе починається з найгрубіших, явних і потворних гріхів. Прийшовши до Христа, перш за все, люди викорінюють найбільш мерзенне і шкідливе: вже початківці християн не блудять, не роблять абортів, не привласнюють чужого. Потім приходить черга менш страшного, але не менш грубого: зовнішніх проявів гніву, заздрощів, жадібності, засудження, лукавства, злопам'ятності, хтивості, марнославства. І лише після цього людина підходить до того, що корениться глибоко в душі.

Пам'ятайте 69-те апостольське правило: «якщо хто ... не поститься у Святу Чотиридесятницю, або в середу, або в п'ятницю ... нехай буде відлучений»? Сенс його зрозумілий і простий: піст – це ледь не мінімально посильне людині зусилля і той, хто це зусилля над собою не здатний проявити два рази в тиждень плюс ще сорок днів в році, не докладає для свого виправлення ніякого зусилля зовсім. Який же з нього християнин? Приблизно те ж саме і тут: якщо людина гнівлива, якщо вона лицемірить, бреше, обмовляє, якщо не проявляє ні найменшого бажання виправити хоча б зовнішню сторону поведінки, то в чому ж полягає її робота над собою? На жаль, християнина з такої людини не зроблять ні хустка, ні борода, ні поїздки по монастирях, ні акафісти.

Християнин - це той, хто невпинно працює над собою. Той, хто себе контролює, той, хто ніколи не скаже собі «можна» перед обличчям гріха, особливо гріха грубого і демонстративного. Про це варто пам'ятати, в тому числі і сидячи біля монітора. Адже, крім усього іншого, християнин - християнин завжди і всюди. І в інтернеті.

Протоієрей Володимир Пучков