Церкву неможливо знищити або посадити у в'язницю – вона єдина з Христом у Святому Дусі

Проповідь, настанови, молитва і сила віри новомучеників долали бар'єри, тюремні стіни і решітки, рвалися на волю з бараків і підтверджували єдність у Христі. «Слово Боже не в'яжеться» – пише з в'язниці апостол Павло.

Єпископи, які відправлялися в заслання і табори в двадцяті роки, залишалися правлячими єпархіальними архієреями, які терплять страждання за Христа. Так вирішила церковна влада ще на початку гонінь. Гнані єпископи і священики молитовно управляли паствою, терпінням пробуджуючи ревнощі по Бозі у своїх духовних чадах. А паства, в свою чергу, молитовно згадувала їх за кожним богослужінням, показуючи всьому світу любов до страждальців за Христа. Це було ясним зазначенням, що Церква – не в розколі і терпить гоніння. За це парафіянам і священикам доводилося нести багато скорботи. Але в цьому був Христос – страждання не були марними і мали значення для вічного життя і безсмертя.

Сщмч. Петро (Звєрєв) в листі від 19 вересня 1927 року писав: «Живу спогадами і зберігаю в своєму серці Богом дану мені паству, за яку молюся і яку благословляю. Слава Богу за все послане! Ми за вашими молитвами здорові і бадьорі духом. Нехай Господь благословить і допоможе вам. І листівку, і лист ваші отримав. За все глибоко дякую вам. Не можу висловити словами, як я ціную ваші турботи і як гаряче вдячний вам. Ваша участь і ваше піклування скрашує наше життя і побадьорює дух наш».

Ці слова не були чимось штучним. Читаючи листи і спогади свщмч. Анатолія Жураковського, свщмч. Серафима (Звездинського), свщмч. Сергія Мечева, неодноразово зустрічаєш думки про якусь майже неосяжну містичну єдність мученика-священика з його паствою на волі. Пастир часом до глибин відчував стан кожного з пастви ... Просто трепет якийсь проходить по нервах душі, коли торкаєшся до таких висот церковного життя! Воістину Тіло Христове – живе, і один орган відчуває інший.

Коли свщмч. Петро (Звєрєв) в таборі відзначав 10 років єпископської хіротонії, він писав пастві: «В цей день прошу особливо помолитися за мене, щоб Господь послав мені Свою милість і дав мені ще послужити святій Церкві терпінням, несенням всіх скорбот і напастей, покірністю волі Божій, смиренням, любов'ю до ближніх, особливо до моєї пастви, і молитвами за неї. А якщо Бог пошле по мою душу, то і смертю далеко від близьких серцю. Багато думок тісниться в моїй душі, але тісна і мала для них листівка, а тому я і не ділюся ними з вами, хоча б і хотілося».

Церква заблищала вірністю, як тільки лушпиння земного благополуччя змило революційним вітром. Священномученик Іларіон, архієпископ Верейський, тоді писав: «У ці роки лише зміцніла моя віра в Церкву і утвердилося серце моє в надії на Бога ... Коли дуже багато з цих справ людських виявилися побудованими на хиткому піску ... Церква Божа стоїть непохитно, лише прикрашена, як багряницею, кров’ю нових мучеників. Що ми знали з церковної історії, про що читали, те нині бачимо своїми очима: Церква перемагає, коли їй шкодять ... Не віримо тільки, але і бачимо, що ворота пекла безсилі перед вічним Божим творінням. Серед вітрів лжевчень, серед лютих хвиль злоби, брехні і наклепу шалених ворогів як скеля стоїть Церква ...».

Для мучеників одне було важливо: залишатися в лоні Церкви, не доторкнутися до брехні розколу, залишитися частиною живого організму Христа. Глузування, гоніння скорботи потрібно перенести. Одне важливо - залишитися в Церкві. Навіть якщо всі проти – малим стадом залишитися.

Священномученик Онуфрій (Гагалюк), звертаючись до пастви, згадував Євангеліє: «Не бійся, мале стадо! Бо благоволив Отець ваш дати вам Царство (Лк. 12, 32). Світле вічне Царство Христове успадковують не всі люди, а лише мале стадо! Як це важко чути! Але хто в цьому винен, чи ж не самі люди! Не будемо говорити про тих, хто не чув про Христа. Але як багато є людей невіруючих і неправославних, що живуть серед православних: постійно чули вони про Бога, про Церкву, їх звуть до віри в Бога і до святого Православ'я. Зі сміхом, а інші злобно, відходять люди від свого вічного блаженства! Дивне це нерозуміння, короткозорість і невдячність людські! Подивись, возлюблений, на безмірну любов Божу. Заради малого стада обраних Господь благоволив все ж пролити Свою безцінну кров, хоча вона пролита за все людство».

Стати рідним Церкві, відчувати себе частиною цілого організму. Відчувати себе, як частинку, єдиним з Христом – через Церкву. У такому світлі відкривається нам вчення про церковне життя новомучеників. Життя свщмч. Сергія (Шєїна) з юності була просякнута благодатним духом церковності, і сам він незадовго до своєї мученицької кончини говорив: «Я в Церкві з дитинства, постійно навколо Церкви обертався, з Нею зріднився».

Покликання християнина - стати плоттю Христовою і одним духом з Ним: «хто єднається з Господом є один дух з Господом» (1 Кор. 6, 17).

Знайомство з житіями в'язнів за віру призводить до глибокого розуміння того, наскільки сильно вони відчували церковне життя. Здається, що у вимірі «страждань у Христі» їм відкривалися все нові і нові горизонти.

Сщмч. Дамаскін (Стародубський) відкривав особистий досвід Церкви, подарований йому в дні його страждань за віру. «Шлях скорботи і випробувань» дав можливість «відчути», «усвідомити себе» і «усвідомити» раніше приховане життя Церкви: «У скорботах ж ми знову знайшли віру живу, повніше усвідомили собі істину спасіння у Христі і людини в Церкві, усвідомили сутність пастирства і церковної єдності. Горизонти нашої свідомості розширилися до світового, всесвітнього ... Яким іншим шляхом стало б це для нас доступним?».

Все зовнішнє в Церкві, як-то: структура, апарат Церкви, прийняті форми церковного життя повинні, на думку новомученика, зайняти належне, але вторинне місце. Тому що «... сумну картину являють собою люди, прихильні до храму, але абсолютно нецерковні, бо змінюють православних священнослужителів в храмі живці, тих оновленці або самосвяти, цих сергіани, потім знову оновленці, а прихильників храму це мало хвилює, їм потрібен храм, декорум богослужбовий, звична обрядовість, зовнішня участь їх в таїнствах і все». Дуже сумно стає, коли людина не може відірватися від дорогої йому «звичної блискучої зовнішності». Адже це може зовсім легко відірвати від віри, бо «ворог досяг значних успіхів в області руйнування зовнішньої структури нашої Церкви». Мученик закликав побачити «внутрішню суть Церкви», її благодатну сторону, де Дух Святий діє. Владика писав: «Перш за все для нас, віруючих, важливо зберегти у всій недоторканності і чистоті віру в Ісуса Христа, Сина Божого, Спасителя нашого, Спасителя світу. Потім зберегти Святу, Соборну і Апостольську Церкву, яку ми собою і складаємо при єдності нашої віри, духу і Таїнств. Цю саме внутрішню сутність Церкви Христової ми повинні тепер наблизити до свідомості нашої, ясно усвідомити, відчути її. Не храми є Церквою, а ми - люди, духовно поєднані між собою любов'ю у Христі, єдністю віри в Нього, єдністю сповідання Його святого Імені».

Тоді справа Христової Церкви буде стояти твердо, незважаючи ні на які бурі і навіть на зовнішній розгром.

Новомученики звертаються до ідеї нашого Символу віри. Християнину необхідно вірити в Церкву. А щоб вірити, потрібен подвиг розуму і волі, необхідно знати віру, знати Писання і жити згідно з Одкровенням. Сщмч. Іларіон (Троїцький), який переконаний в тому, що християнства немає без Церкви, писав: «Сповідувати Церкву - це значить не тільки мріяти про Христа, а жити по-християнськи, йти шляхом любові і самозречення. Віра в Церкву вимагає подвигу і від розуму, і від волі людини».

Фактично, такі слова можуть стати настановою сучасним християнам. Немає актуальнішого завдання, ніж пробудити розум християнина до осягнення догматів і вчення Церкви для того, щоб на ділі жити життям, відкритого нам у Христі.

Ієрей Андрій Гавриленко

Теги

Опубликовано: пн, 04/09/2023 - 13:36

Статистика

Всего просмотров 3,247

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle